◎呂慶雄

跟隨者期望領袖有清晰的界線，有清晰的指示，不要含糊。跟隨者只有在清晰的界線下，才能擁有自信及自由發揮的空間。世上沒有絕對的自由，所有空間都是有所限制的，只是這些限制是否合理，界線是否明確。但是，若界線定得太死，便被視為沒有彈性，缺乏隨機應變的能力，也阻礙了創新。

這是一個銀幣的兩面，到底要不要界線？誰可決定這些界線？在甚麼情況下可改變這些界線？今日常提到的「無牆教會」，就是對應著教會因著各種原因，定下過多界線，失去回應這時代的能力，因此而「拆牆」。領袖按著其他人所不知道的原則，改變遊戲規則，把原有的界線挪開，其他人便說他「搬龍門」。立心不良的不用說，但若是好人有好的想法，但最後卻被人看為建立圍牆，「搬龍門」，怎辦？

其中一個方案是，擴大「灰色地帶」。說：我們要有界線，但需要具備彈性，如果是倫理道德問題就是不能挪移的底線，但做事的方法好壞，卻可以因時因環境而變。但問題卻出在，做事的方法也涉及道德操守的問題，我們是否可以用「灰色地帶」來合理化我們的「踩界」決定？

以香港食環署的小販管理隊執法為例，何時向無牌擺賣的街頭小販執行拘控？按規條，不執法是失職。但也有另一套沒有明言的做法（共識？），是按情況決定。讓負責員工有空間自行判斷，也許是按小販對當時行人做成的安全威脅，或以阻街的程度作決定，這是彈性空間，也可以是灰色地帶。當我們了解到領展旗下的商場大幅加租，甚至只租給大財團名下的連鎖店鋪，我們如何教導下一代要按規矩而行？無牌小販沒有跟規矩而非法擺賣，但按規矩他們則無法經營。這刻，若要合理化在樓下街頭賣雞旦仔給小朋友吃，便以「灰色地帶」來把這混合經濟與社會公義的問題簡化，來說服自己甚至小朋友做這「不合法」行為。就算是平時奉公守法的你，也總不會為了合乎規矩而多花車費到「合法」的店鋪比雙倍價錢買雞旦仔吧！

當你擁有解釋權時，「灰色地帶」是挺有用的。作為領袖，問題就出在當你擁有解釋權時，你怎樣運用。界線清晰的其中一個定義，是領袖、執行者及接受服務的，都清楚標準在甚麼地方，在哪些原則或情況下，可以對明文的規定作不同的詮釋。基督徒的世界觀，是黑白分明的，但在實踐的過程需要靈活應用不同原則。純良像鴿子意思就是單純地以黑與白去看這世界，而靈巧像蛇就是靈活應變。箴言提醒我們：

因為智慧要進入你的心，知識要使你充滿喜樂。

明智的決定必會保護你，聰明也必會保守你平安。

智慧要救你擺脫惡人，擺脫言語乖謬的人。

(新普及譯本, 箴言 2:10-12)

要作明智判斷，需要由心出發，讓屬神的智慧說話。這三節經文提到我們作決定需要智慧、知識、明智和聰明。按原文，這四個詞包括從神而來的睿智（智慧）、被訓練出來的能力（知識）、策劃與管理能力（明智）和理解能力（聰明）。明智的判斷，是來自神所賜的智慧，以及人努力的結果。明智在和合本譯作謀略，而原文可應用於正面及負面的意思。若沒有神的智慧，人的謀略只會成就人的私慾。因此，四者之中，又以屬神的智慧最為重要。

領袖提出的灰色地帶能否被接納，要視乎跟隨者對他的認識。這領袖是否擁有屬神的智慧？他的謀略是為自己還是按神的心意而行？智慧幫助我們除去惡念，以單純的心作判斷。以傳統東方智慧，是「明心見性」，不過這個心，是以神的智慧來定下界線。之後，便是以神給我們的裝備與經驗作好溝通與策略計劃。

領導箴言（三）

呂慶雄

「有常識，便有領導力」這說法是否很過份？這句話好像告訴人，領導出了問題的人是沒有常識的。另外，這句話是否在說，做領袖非常容易，有常識便可？不過，有時我們讀到一些提到領導原則，或領袖應有的甚麼特質之類的文章，內容重點又似乎是常識，沒有甚麼特別之處。到底這句「有常識，可領導」的說話是否正確？

如果有讀過我所寫或所講的領導專題，便知道我所講的領袖並不是由崗位界定，而是你是否有意識地影響或引導別人朝向目標進發。若你有意識去領導別人，你便需要有作領袖的基礎知識，或許，這可以理解為「領導的常識」(common sense of leadership)。如此，你便可以把各類提到領導原則、領袖素質的書或文章整理，加上自己及別人的經驗，一步一步整理自己的「常識庫」，甘陵敦稱之為個人的「領導哲學」(leadership philosophy)。

如果你不是甚麼管理階層，只是有意識影響身邊的人，若你多留意他們的需要及潛質，在日夕相處中互相激勵，其實擁有一定與人相處及溝通的常識，便可算為「常識領導」（Leadership by common sense）。這「常識領導」概念在西方已有討論，大概是多留意跟隨者，用「常人」的眼光，體恤「常人」的需要，從而激發他發憤做好自己的本份。

常識也要討論，因為很多人缺乏常識。缺乏常識有很多原因，包括沒有同理心與同感心，只看自己，不顧跟隨者的感受，以至做出許多跟隨者無法理解和執行的決定。或許對下屬有「恨鐵不成鋼」的愛與痛，於是加緊操練，提出讓對方急速成長的看法，但卻沒有好好跟對方溝通，「以為」對方會明白。這便出現期望的落差，導至領導不力。

箴言也有提到常識：

智慧在街市上呼喊，在廣場上高聲吶喊，在熱鬧街頭呼叫，在城門口，在城中，發出言語，說：「你們無知的人喜愛無知，傲慢人喜歡傲慢，愚昧人恨惡知識，要到幾時呢？你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。因為我呼喚，你們不聽，我招手，無人理會。你們忽視我一切的勸戒，拒聽我的責備。」 （箴言一：20-25）

智慧在街市上呼喊，正正就是常識的意思。神的要求並不是人不懂的難明道理，但人卻是視而不見，聽而不聞。雖說簡單的教導如愛人如己、愛仇敵、金律（若要人怎樣對你，你便要怎樣對人）知易行難，但是否願意踏出第一步去嘗試？常識可以理解為普遍的認知，即不用解說你也知道該怎樣做。作為基督徒，來自聖經的智慧，許多都是不用解說你也知道怎樣做，這叫常識。按照聖經教導的常識，留心聖靈在「街上呼喊」，即聖靈的感動，按道理，對別人不可能沒有正面影響。

敏感神的聲音，即個人要有安靜、聆聽的操練，這不是屬靈操練的基本常識嗎？領導的智慧，不少時候是先放下，靜聽，再決定。

好了，最後你也會說：知易行難。是的，這也是常識。

最後我再說：任何的成功都是由態度開始，之後是一小步的嘗試。是的，這也是常識，你懂的。

領導箴言（二）

呂慶雄

作為決策者，不管機構或公司的業務有多專，決策者不能只是專家，知識還需要有一定的闊度。正是這需要，不同領域的領導學學者都指出，好領袖的共同特徵：謙卑。

謙卑並不只是對人的態度，還包括對學問的態度。不少專業機構的領袖都是從自己的專業出發，做得到，做得出色，於是被賞識，青雲直上。最後卻是離開了自己原有的專業，成為管理人。作為管理人，對本行當然要有一定掌握，但同時還需要兼顧人事、財務、市場觸覺、人際溝通，甚至有一定的輔導技巧才能勝任。

如一個專業的視光師，開始工作時，主要職責是為客人驗眼配眼鏡。可能由於個人態度與技術得到上司的賞識，由一間分店的視光師成為該分店的主管。及後成為該集團在本地區的主管。如今，主要的職責已不是為客人驗眼配眼鏡，而是處理市場策略、人事及財務管理等問題。也許要花不少時間在應酬，甚至辦公室政治。

離開了自己原有的專業範圍，壓力與不安與日俱增。而專家最大的問題，是「專」。在自己的領域很「專」，慢慢養成一種自以為是的習慣。當你與人對話時，常想，或說：「絕對」、「肯定」、「按我的經䌞」，甚至「當天發誓」等詞來堅持你的觀點，對別人的觀點便用：「不可能」、「你不懂」、「幼稚」等詞來表達時，你的盲點可能正逐步擴張！加上自覺力有不棣，但又不想承認時，於是便勉強撐下去，越撐越不安，越不安越撐，成為一個惡性循環。自己沒有長進，表現更每況愈下。

不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。(箴三：7)

箴言提醒我們，不要自作聰明，不要以為自己擁有所有智識。專家只是在某些很細小的項目上無人能及，在絕大部份的領域上都很無知。香港教育局長的一句：「大部份學生回家都是零功課」，正正反映了局長對實況的不了解。看了政策文件，以為具體操作會如文件所描述的一樣。懂理論不一定懂具體操作，擁有技術不一定明白背後的原理。不求甚解便作判語，是領袖的大忌，因此，作領袖的更需要謙卑。

敬畏神，代表真謙卑。因為知道無論自己多有成就，也只是造物主手上的一粒微塵。就算在所領導的群體內是最高領袖，心中有神，也知道有比你更高更大的帶領者在上，知道自己仍只是有限的人，不是全能的神。

歷來不少領袖當擁有絕對的權力後，便自以為神。獨栽者如是，初具成功便沾沾自喜的，特別需要警剔自己，試探會隨著權力增加而更具威力！

跟隨神，是作好領袖的必要條件，不是好的跟隨者，便不會是好的領袖，也沒資格領導別人。跟隨神，才能避免過份看重自己的專家身份，學習謙卑。真謙卑也會帶來不斷學習的態度，結果便是一個不斷成長的好領袖。

領導箴言（一）

林榮樹

真誠是我的核心價值，但有時我亦會反思這價值的肯定性。特別對於領袖來說，他們是否要戴上「領袖」這角色的面譜，演活這個角色，才可以「生存」呢?他可以做回自己嗎？他可以放下角色扮演嗎？他這樣做會令下屬失望，令自己失信失威嗎？他可以坦誠說實話，以心對同事下屬嗎?

近日拜讀倫理學大師侯士活有關禱告一書，中譯為《祈禱不是藝術》，他將自己在神學院課堂的禱文輯錄成書，公諸於世。該書的〈導言〉中，作者脫俗謙卑地坦承，他是個擅長公禱的人，卻不是一個喜歡聖潔的人，並暢論祈禱須本乎真誠。我被他的坦誠所吸引，感受到他分享的真實誠實，不是假謙卑而是真謙卑地分享他祈禱上的不足。若然論及祈禱而不能出於真誠，這書就不值一看了，幸而這位知名的倫理學教授和領袖，具備真誠的領導質素。

懂得言語藝（偽）術的人，不論出於真心或假意，有時總會口不對心說一些權宜的說話，或適合處境，或為乎合自己身份或角色。若非出於真誠，就不是「金蘋果落在銀網子」的說話了。

這又令我想起主耶穌待人的真誠與熱誠。在路加19章中，主熱情地對撒該說：「快下來，今天我必到你家！」主親切呼喊撒該的名字，更主動提出要到他的家並住宿一宵。這故事充滿真誠與熱誠，一位稅吏長官(首席稅官)爬到樹上，撒該是何等真誠與熱誠的放下自我，他為要能居高臨下見到主，不惜做出一些與其面子、角色與社會身份不相稱的行為。結果他願意坦誠的悔改，把一半家財給予窮人，並以最高的四倍罰額補償被他「勒索」(有譯為欺騙、訛詐等字，和合本修訂版更高調用「勒索」一詞)的人，而主最後亦以真誠對待他坦誠的悔信，稱他為真的以色列人(亞伯拉罕的後裔)。主就是一個這樣真誠的領袖！

各位親愛的領袖(包括牧者、堂主任)，你有多真誠呢？你是否因要扮演領袖的角色而說某些話，或做某些行動呢？在缺乏誠信的商業都市環境下，許多人對領袖不信任，香港人經常懷疑領袖「扮嘢」。我們若缺乏真誠、熱誠、坦誠，就很難與同工同事建立互信。沒有信任，麻煩就來了，同工間彼此猜疑猜忌，容易被那惡者利用，造成破壞及耗費。缺乏互信的話，就連一些小小的事情也可引來大大的誤會，那麼什麼天國大業救世大計，都會在互不信任中消磨淨盡，乏力前行！若然有真誠與信任，這類耗廢與損失便可大大減少！

不要以為扮演領袖的角色才能得到人的信任，其實相反，「扮嘢」的人才不會得到注重真誠的人信任呢！

作為基督徒領袖，在基督裏無論你有什麼名份，你與同事和執事首先是弟兄姊妹的關係，我們應極看重這身份並以此相待。如果與親人相處卻不真誠，我們又怎算是一家人呢？無怪乎主在離世前最後叮囑門徒，叫他們要彼此切實相愛。按此新命令(約13)彼此相待，就有如門徒初期的親近一樣，雖然這會帶來工作角色與關係上的張力，但我們要鼓起勇氣，排除萬難，活出主的旨意！

幾星期前在一次領袖分享中，有與會者坦承夫妻關係不好，有說照顧年老父母很麻煩，這些都是能明白的真相與真實感受，但一般領袖不會說出來。這真誠的分享令我感到很釋放，令我融化於無隔膜的交往中，心靈得到提升。我感到與他們親近，心靈輕省相通，我愛他們如同兄弟姊妹，感受到他們真心坦率沒有保留的相通，這是在地若天的生活，無怪他們的事奉同心而有力，互相接納愛護而無隔膜。願我們與同工亦能如此相待，活出基督裡新而真的關係來，上司下屬都真誠無分階級的坦誠相待！真誠能融化人間的牆垣，但這不應是我們真誠對待下屬的動機，活在上主的心意中才是！！

呂慶雄

接續上星期的討論，曠野的領導力操練，是讓我們明白平日也許太隨意，不太認真對待自己的領導權責。不過，跟隨者也有他們的責任。

當日的組員，開始時沒有注意組長在做甚麼，直到教練提醒組員，你們不幫忙，只會連累整個組不能依時完成任務。還有些組員站在一旁談話，之後還說不知道當時組長在找甚麼。另外有一位較年長的組員看著教練說：「組長年輕，應多受教訓！」

他們也反映了我們不少跟隨者對待領袖的態度：

一・事不關己 

教會以致機構組織的問題，是否只是帶領者的責任？跟隨者只有向負責人問責，出了問題只是領袖的事，事不關己？這種抱有冷眼旁觀態度的跟隨者可能未有發現，自己就算不是問題成因，也可以是問題的答案。特別在教會處境，帶領者需要面對的處境，也許他力不能勝，以致問題叢生，若團隊文化已建立，看到領袖有所不足而互相補位，至少不會因為當前的危機而導致分裂，也許問題不會惡化下去。

二・漠不關心 

另一種態度是漠不關心。作為跟隨者，我們是否不能影響領袖的判斷與行為？一個團隊各自為政，這算不上團隊。可惜不是教會、機構的執事或主管團隊，各為自己的事忙，忽略整體，也不看領袖的需要。是的，領袖不是完美的人，就算在位很長時間的也有盲點。當然，這是雙向的，領袖的開放態度很重要，但跟隨者不死心，鍥而不捨地推動機構發展同樣重要。

三・他需要學習

較年長或年資較長的需要有一種放手的心態，讓新一代領袖學習，從而更有效地接任。這些已轉換崗位或已退位的前輩其實也是新領袖的跟隨者。前輩此刻可做的，並不是公開批評，也不是冷眼旁觀，而是適時的提點，可以是私底下提醒領袖，也可以是提醒其他跟隨者，如何與領袖補位，而不是站在一旁說：「他需要學習。」

前輩是榜樣，他如何對待新領袖，其他人看在眼裡，也會效法。其他跟隨者是否尊重這位新領袖，還有領袖的好與壞，與這位前輩有莫大關係。

我們也不可忽略領袖本身的問題。原因可能在於領袖沒有賦權【詳參：賦權未能成功的原因（上）、（下）】，權與責都集中於自己身上，跟隨者自然抱有事不關己、漠不關心的態度。

曠野對領袖的操練，是在一無可靠的情況下，回歸根本。領袖很多時候都習慣靠自己的能力、經驗及專業意見。但回歸根本，就是回歸到對創造主的依靠，以及依靠祂為領袖預備的同伴。

呂慶雄

我們為基督徒領袖提供的訓練，除了課堂上的講解外，還有透過體驗式活動，讓參加者從另一角度認識自己的專長或限制。

今年九月，我們辦了一次「曠野領導力」的訓練。這是一連串領袖訓練活動的其中一環，目的是讓那些太慣於靠自己的領袖，重新再看甚麼是神的供應與保守。

這次，我們邀請一位組長充當摩西的角色，他需要帶領組員走山路，並完成指定任務。所有參加者不能攜帶任何物品上山，包括水、電話、乾糧等。而只有這位組長才能跟教練溝通，表達組員所需的一切，並聆聽任務，帶領組員完成任務。

教練把充當領袖象徵的木杖交給其中一位年輕組長，他看這枝不太粗、不太長的樹枝並沒有甚麼特別，隨手丟進山邊。當教練發現後，問他說：「木杖在哪？」他說：「丟了。」教練說：「拾回來。」他嘗試找找木杖，最後隨手拾起路邊的樹枝回來，教練卻說：「我要的是原來給你的那一條！」他找了許久仍找不著。其他組員只站在旁邊閒聊，完全沒有理會組長所發生的事。

事後檢討，這組長說，當初沒有認真看待教練的指示，只按自己的意思來理解與執行指令。以為一枝樹枝沒甚麼大不了，沒想到後來竟被教練教訓了一頓。

其實，當帶領的也常常犯相似的錯誤。

一，太隨意對待手中的權力象徵，這象徵可以是一句說話或一個簽名。當你擁有影響力，你的跟隨者或會以你的說話為標準，此刻不能公然隨意表達意見，之後受到非議才說是戲言、開玩笑，推卻責任。公司主管的行政決定、牧者講台上的釋經與道德判語，甚至老師在教室的言行，都是帶有權威的。

二，以為有代替品或第二次機會。丟失了這木杖，一定可找回嗎？還有下次機會，真的嗎？有領袖需要充足的數據來作準確無誤的決定，但有些領袖則傾向以經驗及直覺作決定。但突如其來的機會，數據資料不太多，經驗與直覺似是僅有的決定依靠。經驗需要累積，而經驗也會影響直覺。平日怎樣，危急時便怎樣。這年輕人的反思，就是以為擁有第二次機會，這想法是按著他過去的經驗產生的。平日認真對待每一次機會，到了需要快速或即時回應時，平日累積的經驗便派上用場，能作準確的決定。

三，還是細節的問題。不少見證分享都提到，在意想不到之處，神如何保守與供應，這其實是細節的問題。簡單一件工具，一枝木杖，其實代表了權力的任命。看重一項微小的工作及權力運用，便是在小事上忠心。忽略細節，因為我們認為不重要。對權力的運用，對責任的理解，都應著眼於小處。

這位年輕的教會領袖，經教練一輪訓話之後，學會了認真對待每一項任務，並以虛心的態度向教練求教，之後的行程便順利多了。 

劉忠明

對基督徒領袖來說，品格的建立是否不用再多討論？若沒有甚麼屬靈質素，便不可能做領袖了。然而現實上，人並不是完美的，而且神也不一定要呼召完美的人來領導教會！我們是在更新而變化的漫長過程中體認到神的旨意，所以基督徒領袖仍須在每天的生活中磨鍊品格，讓領袖們真的以基督的心為心來領導教會。

因為事奉崗位不一樣，對領導者是有一些特別的品格要求。也許我們可以從「信望愛」這框架來檢視建立那些品格。

信，當然是指對神的信，不單是一種屬靈的質素，也可涵蓋對自己和對別人的信，以及別人對領袖的信任。大多令人垢病的領袖品格都是和辦事沒有誠信有關，例如不守信用，喜歡擺佈別人，玩弄權力，犧牲別人利益等，這可能是由於領袖心高氣傲、自視過高，出於貪婪自私等品格。也許我們都認為新造的人不應如此的，做領袖的更不應該，但人始終是人，有時候也不一定是故意的，而且不一定和性格及領導風格有關，只是沒有小心考慮如何以領袖身分來處事待人，有時候恐怕失去權力，以致失了誠信。當然有些是基於缺乏自信，但身處領導崗位，未能正確處理自卑心，便容易失了方寸，前後不一致，不知自己做甚麼，亦會產生對同工錯誤理解，不信任和不理會別人，慢慢形成失信的品格，令人煩厭。

望，是對將來的盼望，即是有一種對未來的憧憬，這便是所謂有異象的品格。若領袖未能對將來有一種看法，不能讓跟隨者看到他們對異象的委身，也看不出他們有某種信念，那麼便較難推動各項事工。所以做領袖的若本身缺乏有盼望的品格，便不容易去影響別人，也建立不了團隊，所以領袖應該有榜樣，從而感染別人也有相同的盼望。

愛，不外乎愛神愛人，當然人是包括自己和別人，作領導的不單是要擁有對別人好和辦事對的品格，也要有對自己好的品格。基督徒常常談及如何去愛別人，但較少去愛自己，愛自己並不是自憐，也不是自私，而是正確看自己，這由認識自己開始，才能明白如何愛自己，然後再去愛別人，因此自省、自我管理、自我醫治等各方面的品格發展都是健康領袖的品格。這些品格不一定是與生俱來的，對於某些領袖，是要發掘和培養的。而領袖對別人的愛，基本上是對同工有同理心，亦有僕人的心態，去發揮別人的長處，讓跟隨者可以善用恩賜，建立教會，這便是愛神又愛人的領袖品格。

信望愛，都是基本的基督徒質素，但套用這框架來看領袖的品格時，我們不難看到真實的領袖是建基於誠信，他們本身是值得別人信任，又能信任別人，願意支援別人成長，不單願意去認識和理解別人的需要，也明白和接納自己，又心存盼望，有異象，有堅持，這種始終如一的品格，正是我們的領袖所需要的。

這個品格塑造的過程一點也不容易，美好的品格不是靠個人的努力，而是聖靈的工作，然而罪是信徒要面對的現實，人在這過程中是要不斷克服己身，叫身服我，但卻不能自卑，要依靠神的恩典去操練，若有合適的師傅可以學習，則更完美。但重要的是我們要知道那些品格是有效領袖必要擁有的。

劉忠明

品格是甚麼？品格是一個比較廣泛和抽象的概念，不太容易確切地描述出來，但我們在與人交往和處事上可以看出一個人的品格來。簡單來說，品格不是等同一個人的性格，也不等同魅力氣質，也不單是一個人所擁有的品德和氣質特性，可以説成是這個人的基本素質，是一個人所活出來的生命表現，就是英文所說的being﹗這當然是和一個人的價值觀和信念等有關，若要表達出来，可見於這個人的性格、態度、情緒、脾氣性情和具體待人處事的行為上。

而基督徒的品格便可理解為：有基督內在的生命在日常生活中的整全表現，在聖經所描述的屬靈果子可以是具體地體現品格的一些指標。而基督徒領袖的品格又是甚麼呢？跟基督徒的品格有分別嗎？嚴格來說，所有信徒都應該是門徒，大家都應有門徒的品格，領導的亦然，但因為特別是在領導的崗位，對領袖某些品格的要求比一般信徒的可能多了一些。

在參考一些管理學的討論時，我們可以發現品格其實是可以多樣化的。例如有些人認為一個領袖的品格應該有一些核心特質，包括勇氣、關愛、自律、誠信、自信、樂觀、公義、智慧等等，並没有一個完全的清單！當然，同一種特質的意義在職場和在教會的處境中可能稍有不同，但大概要涵蓋的本質應是差不多，而有些特質可能跟聖經中的屬靈果子或八福中提及的質素有關，如仁愛、信實、溫柔、節制、清心、和饑渴慕義等，然而也不全是包括在屬靈果子和八福裡面。

可以肯定的是，品格會影響性格和隨後的行為，例如有學者指出領袖的品格可以在性格、價值觀和靈性上表達出來，繼而影響策略性的願景和行為表現，如道德倫理的判斷和決策。在基督徒領袖而言，有基督生命的品格能影響在教會事奉中的關係和果效，在同工、長執和會眾間都有重要影響。今天我們聽了不少投訴，都是有關教會領導人有不太好的品格，不是甚麼道德犯罪，而是在做事和與人關係上缺乏某種領導品格。

那麼基督徒領袖應有甚麼必要的品格？當然這些品格一定與生命和事奉有關，是超過一般屬靈的品格，例如自信和誠信，雖然一般信徒都應該有自信和誠信，但對領袖而言，缺乏或不足這類品格會對教會的運作，同工長執的關係，甚至牧養傳道都失效，不單不能成就異象，更可在社會上失見證！過去教會領導人物的失誤便往往是由於品格上的缺陷。

基督徒領袖品格的建立不是由零開始，他們應有門徒的基本特質，如屬靈果子和八福等，都耳熟能詳，不用特別討論。身在領導崗位時，要著重的多是和帶領的事奉有關的品格，即要建立自己和建立別人，所以每位領袖要留意如何建立一些特別需要的領導品格，才能在崗位上稱職。

林克華

基督徒Christians與教會Churches理應連於元首基督Christ，若能從這位領袖中的領袖(冠軍中的冠軍 Champion of champions)身上「C」相授授，定能叫我們領軍「CC」入扣，不至出「C」不利。祈願各位牧師、老師與導師能名「C」出高徒!

Calculating有謀算

工程項目代價最高的失誤是超支，所謂隨風(聖靈)擺柳式的事工計劃，不大可能有好結果。25歲才可單獨購買汽車保險(美國)是因那時人的「腦筍」才開始生埋，好以預計前路情況。摩西舉手領軍有亞倫和戶珥(還有大石)相伴，更少不了約書亞和刀。辦公桌上有計算機，心裡也要添置一部呢!

Calm冷靜沉著

面對困難、問題與挑戰是領袖每天的作業，是脾氣的測量計，小不忍則亂大謀，心慌意亂中的決定註定錯誤，步步高升的血壓有損身心，能經常保持體溫36.8度者遠離煩燥，所謂「清心的人有福了」! 每當想要拿起石頭，倒不如在地上寫字。快，看看茶水間有沒有涼茶!

Candid坦誠

華盛頓的斧頭與櫻桃樹(不是紅蘋果)之故事，奠定總統不二之選，公仔箱裡真人秀Reality Show遠不及現實鏡頭Candid Camera來得那麼真情流露。與其花時間和腦汁編織美麗謊言或言語偽術，又或費神挑選面譜示眾，回歸自然才最美。誠與信或真與善也是奉行「孖咇制」，成功有賴「誠」功，服眾之力同出一軌。最醜莫如：「你講大話，你呃人! 」

Catalytic催化性

扒龍舟的健兒需要好舵手穩定方向，更需要好鼓手，控制節奏之餘，振臂高呼夾雜擊鼓鳴聲更激發無窮鬥志。催化器能夠減低汽車廢氣，催化劑能夠加速(但也可減慢)化學作用。能發揮團隊中人的小宇宙極限，最符合經濟效益，尼希米只用52天建好城牆是古代記錄，英國名廚Jamie Oliver促成學校健康午餐開創新局面。作為小小麵酵，你今天想焙烘甚麼制成品？

Charming迷人力

華人魅力之最，莫如已逝世40多年的李小龍，中外爭相學習模仿熱潮從未減退，電視主持訪問是中國人或美國人，回答簡單一聲只做「人」。背景外貌非決定性，才能也要用得其所──亞伯拉罕有信心，摩西比眾人謙和，大衛合神心意，保羅持守異象；屬靈氣質百里香亦萬人迷，「有麝自然香，何必當風立」。

Considerate考慮週詳

一子錯，滿盤皆落索，進可攻及退可守，為運動或戰事等對亦之金科玉律，Plan A有Plan B雙保險(下雨天不能BBQ)。天時地利人和是辛苦經營回來，那能預訂更非巧合。所羅門聖殿有好計劃(大衛的)、好材料(加上好外交)、好工匠、好(多)工人，還有好心志好祈禱。最佳導演全程一眼關七，無論金像獎是否到手!

Courageous勇敢膽壯

清兵先聲奪人，胸前一個「勇」字先贏一丈；約書亞應許之地予取予攜全賴上主贈與四字真言。有勇無謀招損傷，有謀無勇功就必不成(其實未開始過)。過山車看似嚇人，惟有跳進車卡者才能享受刺激快感滿足。提摩太深知「膽怯的心」為大忌；與其畏首畏尾，不如憑信舉步踏足約但河，讓神蹟再現一次。

Credible可信賴

信用卡有信用額，供樓貸款要過壓力測試，讓領袖力命懸一線的素質是公信力。沒贏得認同的是可憐；沒法取得信任的是失敗，就算你是過半數當選。檢討得失，評論別人，先要自我審查，作為「衣領」與「衣袖」，自「為人儀則，為他人作表率」(模範)。尺寸不齊並裁剪不合自然衣不稱身，徒有好材料──真誠、貫徹、守信、承擔、重人⋯⋯換來一聲 “I Believe”(拉丁文Credible之意)足願矣!

全文完，人生作業未完，互勉諸君努力發掘你的C、D、E ⋯⋯