◎劉忠明

疫情令某些教會事工停頓下來，很多聚會也轉到網上進行，在埋怨疫情打亂了我們的生活作息時，有否想到這其實是個很好的時機去作出轉變？

現今疫情似有轉好的跡象，大家可能已急不及待地計劃何時重開所有活動，但請大家不要心急，反而要看看哪些活動真的有價值，哪些沒有了也不可惜，以至我們可以將有限的資源聚焦在教會的使命和目標上。現在是最合適的時候去檢視一番，今天不變，更待何時！

以往我們總覺得多點事工不是問題，但疫情期間，崇拜、團契、主日學等轉為網上進行，各種慶祝會、退修會、聚餐旅行活動等則取消了，大家多會感到可惜。然而沒有了某些實體聚會和會議時，事實上我們又感覺比較輕鬆，所謂「靈命」「事工」也好像沒有受到太大的影響。假若你真的有這感受，便要思考這些活動是否已沒有甚麼價值，可以取消了！這正是管理學中要「消除」沒有附加價值的東西的概念。

除了取消沒有太大價值的活動外，也可減少某些活動的次數及某些要求。例如疫情期間，若職員會議及同工會議的次數減少了，但效率和成果可能差不多的話，日後減少開會次數便不成問題了！這樣便可把資源集中在真正有需要的地方。

聚焦不一定是減少或取消已有的事工，當發現有新需要，或舊有方法可能行不通，便要創新，找尋新方法及新內容。例如在網上授課，因為大家專注力有限，作教導的，便要比實體授課多花心思，除了集中於要講解的，更要配合不同的表達模式來提高吸引力。到了現階段，又有新的科技可幫忙了，有些的軟件可以展示要介紹的地方實景、地理位置、當地人生活等，甚至有分組討論功能，令大家上課的互動性大大增加，自然令專注力和投入程度都能相應提升。

這年多以來的社會、政治事件也讓我們意識到教會跟社會的步伐有差距，跨代牧養因而顯得更重要。查考聖經固然是堂會教導的根基，但研讀的視角和處境化的應用亦不能忽略，舉辦一些適合會眾的課程實是當務之急。

教會停擺讓我們看到一些平時看不到的問題，例如沒有了實體崇拜和團契，我們才發現有些弟兄姊妹聯絡不上，可能是他們不太懂科技的緣故；又有些沒見面一段時間，則感到關係大不如前……這都意味著大家原本的關係薄弱，作領袖的便要思考如何關顧弟兄姊妹，加強彼此的關係。同時，我們面對著不明朗的環境、經濟環境轉差，很多人的情緒都受到困擾，教牧同工及領袖組長此時正好作好準備，提升自己的應變能力去幫助有需要的弟兄姊妹。

能夠乘時改革可達到最佳的效果，讓我們抓緊眼下的時機，重新調配資源，聚焦於真正有價值的事上；對會眾有敏銳的心，在這多變的「新常態」下，培養他們作時代的門徒。不要再浪費時間和精力在因循卻沒果效的活動上！Be focused.

◎呂慶雄

創意對發展中的城市、工商業和政府都非常重要，具備創造力的人才，能突破現有的框框，帶領工商業、政府進入新里程。

培養創意可從生活中開始，包括從生活中多觀察、多反思、從多角度看同一件事，從而得出更多不同新觀點。正向思維也是重要的，只有批評及悲觀的論調，世界是不會有進步的希望的。當看到的是機會而不是限制，人會為著這些機會多作嘗試，新人新事便由此而來。另外，大膽想像也是創意的來源之一，有人說：想像力比知識重要，因為知識有限，而想像的世界可以無邊無際。有誰想到數十年前科幻小說內的機械人，今日會真的出現在現實世界，且會跟人對話？

想像與實踐
不過，想像與現實脫軌只會是空談。有想像力的人，一日可以有千百個新主意，但要透過討論、多作實驗，才能篩選出幾個可實踐的主意。

由想像到做到，可能是很漫長的過程，但只要有好奇心、問對問題，終會闖出新路。表面上看來彷似很矛盾，既要有想像與創意，但又要可實踐；這也許是領導與藝術創作的分別。因為帶領機構發展要兼顧的事情較多，缺乏執行力，跟隨者也不會投放心力與你一起拚。

帶領者能勇於嘗試，是機構甚至教會能發展出不一樣路向的原因，此外經驗是重要的一環。我們固然不可停留在成功的經驗，那只會阻礙創新，要同時反思成功與失敗的經驗，才有機會整合出一些切合現實的可能出路。

不少發明是把一些生活常見的事物連繫一起。最近就在網上看到有人把滑梯與樓梯結合，成為鍛練肌肉的設施。跑上樓梯是很好的鍛練，但落樓梯卻有損膝蓋，於是有人想到把滑梯拼在樓梯旁，便可以無損膝蓋去鍛練肌肉。這發明是具創意的，是否有市場則作別論。事實上，類似的創意表達在市場上到處可見，但在教會呢？

教會又如何？

創意培育在教育界、工商界也有不少討論，只是教會卻鮮有注重。當我們宣稱神是創造主，創意是神的形象之一，理論上我們應可大膽作出新的嘗試。可惜也許因為我們太形而上、太多包袱、太多理論、太多理所當然而不敢嘗試。有時不要說「自創」，就連由別人創新並已實驗的事工，我們也不敢踏出第一步嘗試。華人教會面對創新，第一個反應多是置之不理，事不關己。若有人推薦考慮便先看其不足之處，又以「傳統」的眼鏡來審視其「正統性」。

若涉及教義，我們當然不能妥協，但在事工形式、表達手法方面，是否可以鬆一鬆手？禮儀教會的禮儀程序需有框架，但也可以很創新，日本就有信義宗教會的牧者，穿著禮袍、留長頭髮彈唱改編較為搖滾的詩歌。在旅遊網站又有介紹一黑人教會的音樂，每周末引來一車又一車的遊客前來參觀，教會可以視遊客為騷擾而拒諸門外，但這教會卻視為機會，把敬拜做得更專業，實行每周佈道。

創新可以由接納新思維、新人新事開始。領導其實好需要創意。

你作斷判的標準反映你的價值觀，繼而影響你的行事為人與領導力。由價值觀到領導力，這是由內而外的領導（Leadership from Inside-Out）。

領導思維系列（一）

劉忠明

剛剛談完事工是可以消除的，現在又說要創造，是否自相矛盾呢？要去消除和減少的，是沒有多大作用的活動，這些活動很可能是由於不能放下傳統習慣，年復一年，因循守舊地舉辦的聚會，故消除的實際意義，是去檢視資源分配是否合理，應將精力放在更有成效和有策略意義的活動和聚會上！因此，教會必須去創造仍未開發但有價值的事工！

那麼，哪些活動是更有價值的呢？反過來看，什麼是沒有價值的？相信很多人都希望減少「會議」！開會似乎已經成為教會文化的一部分，沒有會議便好像沒有制度，没有計劃。這說法也許是對的，若沒有會議，大家按着自己認為對的方向和方法而行，倚賴香港人的「執生」特性，有時候是行得通的，然而會議真的沒有價值嗎？沒有價值的會議是那些沒完沒了，參與者準備不足，議而不決，決而不行，又或多管制，不放手，沒有賦權，事事過問的領袖所要求開的。所以不是去放棄會議，而是去打造有創造力的會議，有焦點、有內容、有實質影響力的會議！

事工也是如此，不是去廢掉主日學、禱告會、讀經營等活動，而是去問怎樣有策略地發展這些事工，這些事工在實踐「使萬民做門徒」時有何角色，這好像在一幅大拼圖中看各自的位置如何，各事工可否配合，不能拼湊的可否拿走，那些空白的塊塊是什麼，教會又要如何培養人才來填補空白處？

我們可以先從對象出發，看看有沒有針對使他們成為門徒的事工，例如從年齡來劃分時，能分成長者、伉儷、職青、青少年、兒童等，現時的團契、小組、主日學及其他活動能否幫助他們成長呢？當中有没有一些群體是被忽略了的？又或是否傾斜在某一群體中？你的教會中，用以上年齡來劃分群體，是否態準確地反映全會眾？例如金齡一族、大專初職、成年但未婚的，是否都能關顧？此外，婦女、男人、不定時工作的專業群體等，都可能有特殊需要，現時的事工又能否幫助他們成長？你的教會有沒有好像使徒行傳第六章記載那些說希臘話的寡婦，若有的話，便要考慮創造新的事工，來幫助這被忽略的一群。

除了對象之外，原有的事工模式可能也要改革，以適應新的環境。不要認為只有兒童及青少年的事工才要有大變化，在職的成年人及青年人現在都面對新的社會及職場環境，教會的團契週會內容可能亦須跟隨這些變動作出適應調整，甚至改革聚會的模式。

因此，要創造的事工實在不少，有的是全新的，有的只是改良優化，所以不一定是突破性的，也可以是漸進式的，而重點是再不能因循，要不時更新。要創造未開發的事工，是要花時間和精力的，同時也有點風險，所以教會內的領導團隊要先有共識，才能回應新群體的需要或新方法的要求，因資源必要重新分配，然後才可以創造事工。

在創造的同時，不要忘記多做計劃準備，有足夠的人力培訓，同心合意地朝向使命，也要適量減省不必要的活動，免使各人疲於奔命，為創新而創新！