呂慶雄

第四是恆常的信心生活操練。這信心包括對神的完全信靠，相信祂在順境與逆境都與人同工，就算前景極為迷惘，在人的智慧無法可思之際，神仍掌權。信心生活的操練可以在經濟上信靠神的供應，過簡樸的生活。在事工上相信神的帶領，敢於面對挑戰。一般情況下，這樣的信心不會突然間出現。信心的操練可以從日常生活刻意磨練出來，例如透過紀律的生活習慣，工作坊或營會，久經鍛練，能增加對神及對自己的信心。此外，神也會透過特殊經歷，磨練以致提升人的信心。有時經過疾病、苦難、失敗後，信心便會增加。對於奉獻的信心操練，美國馬鞍峰教會華理克牧師曾分享到，多年前已開始十一奉獻，但過了一段時間後，對於奉獻十分之一並沒有甚麼感受。他認為奉獻是信心的操練，當奉獻十分一時並沒有心痛的感覺，也不需要講甚麼信心便能奉獻，於是他每年增加奉獻的百分比。信心也與日俱增，直到後來，他做到百分百的奉獻，並認定神所給予的恩典更多。

第五是及早擁有留下屬靈遺產的準備。屬靈遺產的意思，是我們留下甚麼屬靈寶富、榜樣給我們的跟隨者。世人看重物質豐富或給後代安穏生活，於是把家業留給後代。但作為屬靈領袖，應看重個人屬靈經驗，即我與神交往的寶貴經歷，如何讓下一輩承受？或是個人經驗，或是品格，或是一些作為屬靈帶領者應有的裝備。

摩西留下最重要的屬靈遺產，就是對律法的堅持。整本申命記是摩西與神相交40年的精華，包括神如何直接帶領祂的子民，以及透過賦權予摩西作為領袖，引導以色列民經過曠野的操練。而到了最後，摩西人生得完滿，並不是進入原以為是終極目的地的迦南地，而是認識神是信實又公義的神(申32:3-4)。而摩西留給他繼承者約書亞及以色列民的吩咐，是靠著神剛強壯膽，相信神應許的真實(申31:7-8)。而到了約書亞臨終之時，也帶了同樣的訓示給以色列民，勸導他們像自己一樣，相信神的應許，以及謹守遵行摩西的律法，不可偏離左右(書23:6-8)。

最有準備留下屬靈遺產的，就是那些清楚自己人生目標與方向的人。這是最後，也是最重要的特徵，就是擁有明確的人生方向。基督徒都應該知道自己的人生歸宿，就是死後還有永恆的生命。而在地上生活，就是要活出召命，但真正追求，明白，活出召命，同時又堅持到底的只有少數。這也是為甚麼我們在這裡討論需要整全地培育屬靈領袖，需要包括持續得力這課題。箴言提醒我們，「沒有異象，民就放肆」(箴29:18上)，異象就是神給人的召命，也是人生真正的終極方向。戴德生對中國人的委身，除了能講出「千磅英金」全數歸於中國的名句外，還把自己的生命完全獻上，死在中國、葬在中國。這就是他能持續得力的秘訣之一，到老也活在使命中，是擁有明確人生方向的最好証明。

呂慶雄

按甘陵敦針對數百位基督徒領袖的研究所得，能持續得力服侍終老，有六個共同特徵。

首先是擁有與神活潑的關係。屬靈領袖是跟隨者的榜樣，不是學習他們的帶領技巧或做事能力，而是他們的屬靈品格。與神有活潑的關係，意思就是常敏感神的聲音，期待神旨意顯明，日常的管理與領導過程中，看到是讓神居首位。中國內地教會第一位進入雲南怒江，向傈僳族傳福音的宣教士富能仁(James O. Fraser)便是一例，他強調「以雙膝事奉」，即時刻謹記要脆下禱告，求主引導和同工。這便是他能在上世紀初，在中國邊境地方能堅持事奉數十年，為這當時還是未得之民的民族改寫了歷史的秘訣。如今基督教被視為傈僳族的宗教信仰，而傈僳文正是由富能仁所創製的。

第二就是有不斷學習的動力。做到老學到老並不是口號，而是成熟領袖的必選之路。首先這是謙卑態度的表現，不論一個人多有學問與經驗，但世上未認識的人和事總比已認識的多。再者就是不斷向前的性格，世界不斷在變，需要也不斷在變，領袖不學習，又如何迎接每日都有的新挑戰？試想二十年前才開始流行用電郵，教會開始請人寫網頁，今日已轉為手機程式及即時短訊，作為帶領者，極需要與時並進，才能得著下一代人。還有一點，這也是一種重視永恆的態度。今生的工作與生活都是短暫的，珍惜及把握今日的機會，預備一個比今生時間更長的未來。有人說：等退休如果心想到時候甚麼也不做，其實與等死沒有分別。這話也反映了一種實況—停止學習就停止成長，只有死人才不會成長！

第三是擁有一貫的行為見證。這就如保羅勸勉以弗所教會，行事為人與所蒙的恩相稱一樣(弗4:1)，要在行為上活出信仰，而不只是講出信仰。在信仰群體也好，在職場作帶領的基督徒也好，行為是最有效的見證。今日不少人評論基督徒「虛偽」，原因就是我們講得很理想，但行為與所講的道理相距太遠。領袖在台上是一個人，在台下也要是同一個人，基督徒周末在教會是敬虔的，在周一至周五在辦公室也是敬虔的。有些信徒領袖，在周末所用的屬靈詞匯、表情及行為模式，從沒有在辦公室出現過，職場世界與教會是兩個不同的世界。可以想像，他們在職場環境中為主作見證是非常困難的。

除了台上台下，在教會與職場的一貫見證外，在教會與家中的見證也需要一致。家是生活的真實場境，真我通常只在家中流露。一些教會同工並未能協調教會與家庭的時間和與家人的相處模式，而做成心理不平衡，並非罕見。領袖在台上呼風喚雨，回到家中可能要聽從配偶或子女的命令！特別是教會同工，在教會宣講的，多是行為表現的要求，在家中是否能做到？或者在家中是否有表現出要努力改善？從家人關係，其實可以看到這領袖的為人怎樣。

很多牧者都在耗竭（burn out）邊緣，繼續為事奉上帝尋求出路——如何在感受挫敗的苦澀、社會日新月異的問題、個人的無力感之間作出平衡，令身心靈不致於因為事奉而乾枯？

2015年3月25日，近七十位教會領袖，為這個可能不少事奉者都曾遇上的問題齊集「證主」。當日，洪立群博士從心理學角度，帶參加者檢視耗竭和焦慮來源和表現，並且建議一些有效的處理方法；林榮樹牧師從牧養和性格方面，提出人際關係引致張力和焦慮的可能。

參加者都得到一本《危機四伏的呼召》，盼望他們回到事奉崗位，仍能透過閱讀為事奉上的挫敗感和耗竭尋找出路。