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◎陳敏斯

近日大家對「反修例運動」的注意力好像已被武漢肺炎取代，但學術界對這運動的研究興趣卻是有增無減。近日就有超過兩百多位學者及智庫向政府申請這方面的研究基金。福音證主協會、伯特利神學院柏祺城市轉化中心和領導力培訓學院在去年九月及十月進行這方面的研究已告一段落，期間發表了十多篇文章，並於去年年底舉行發佈會，得到不少寶貴的回應，故此希望在這裡作些總結。

九月的質性研究（焦點小組）對象是教牧，十月的量性研究（問卷調查）主要是針對信徒。雖然是從不同角度探討，結果卻互相呼應，提供了不少具體的牧養方向。就著質性研究的結果，有關教會狀況和回應主要有以下四方面：

講台教導與信徒反應

「大部份教牧在講道上感到兩難，所以盡量小心用詞，或盡量不提社會事件。每次週六發生事件後，不少教牧在講道中會回應事件及肢體的情緒。但因不同政見，肢體都十分敏感，認為信息帶有立場，有些會感到不太滿意，在崇拜中途離開。」

雖然要適切地在講台回應對教牧來說是很大的挑戰，但在問卷調查中，信徒對「在講道中提及或教導信徒如何回應」是有很高期望的（首三項之一），更是最能預測信徒對教會回應的滿意程度指標之一。縱使信徒的反應難料，避而不談似乎並非上策，重要的是迎難而上。無疑要能細心揣摩，預備適切、造就人、「落地」又搔到癢處的信息，一點也不易；然而，卻是一個明確可探討的方向。值得研究的，是怎樣的信息才能讓弟兄姊妹在這段非常時期得到安慰、幫助，並感受到上帝的實在和同行。

開放堂會的考慮和爭議

「由於後來各區都有遊行，不少教會開放場地作休息站。法律上的考慮和弟兄姊妹的反應都不太容易處理。不少教牧因希望回應需要和服侍社區，所以決定開放教會。有些教會因此被傳媒報道和抺黑，深刻經歷到服侍和同行的艱難。」

開放堂會涉及非常具體的決定和行動，亦突顯教會內不同的爭議。在問卷調查中，這是信徒期望與教會回應最大的落差。雖然開放堂會現已不再是一個問題，卻反映出教會更須迎難而上，在極具爭議的問題上作具體的決定，不逃避。當然，從來都沒有絕對正確的做法，每間堂會都有其獨特狀況和群體。長遠來說，更重要的是如何制定深得人心的決策過程，讓大家經過正向的溝通，明白各方的聲音、意願才作決定，雖然最終未必是全體贊同，但這樣確定教會方向和價值觀，未嘗不是好事。即或最後某些肢體因不滿離開，亦可坦然面對。

不同政見下的牧養、溝通和了解

「不少教牧表示，同工和執事團隊在是次運動中大多立場相似，由於有了信任與關係，達致順利溝通和回應。教牧都多了親自與不同政見的肢體溝通和疏理問題。他們也希望讓不同年齡、立場的肢體，有更多機會彼此表達和理解，從而去建立肢體的生命。」

雖然問卷調查反映「在團契小組中就事件討論和分享」是教會最常見的回應之一，但回應與期望出現最大落差的也在這方面，包括「安排講座或與信徒一起參與講座」及「約見不同立場弟兄姊妹面談」。在教會回應方面，「教牧親身前往集會或遊行現場」更是最能預測對教會滿意程度指標之一。由此可見，在不同政見下，同行、溝通和了解雖然困難，卻十分重要，不能迴避和忽略，是需要學習和銳意改善的地方，也是我們可更深入研究的方向。

信仰反思、禱告及屬靈操練

「社會動盪，不少信徒都作出很多信仰反思和提問。教會也更多舉行祈禱會，與弟兄姊妹一同認罪及回到上帝同在中。教牧也分享到安靜和基督教默觀等屬靈操練，有助得到上帝牧養和醫治。」

在問卷調查中發現，「舉行祈禱會」是受訪者及其教會最常見的回應方式；個人回應方面，「參與祈禱會」亦是最能預測對教會滿意程度的指標。有教牧表示與其一開口便爭拗，倒不如閉口，在上帝面前，祈求祂的啟示和掌管。近日我們亦觀察到無論教牧或信徒都對安靜、默想或默觀等教導和聚會大感興趣。當我們覺得該說的都說完了，要爭拗的仍沒完沒了，可能就是要沉默，安歇在上帝裡的時候。

總結

雖然在研究中我們並未發現信徒大幅度離開或加入堂會的跡象，但運動持續下去，這方面的趨勢可能會變得明顯。譬如在個人回應上，「參與集會／遊行」及「參與聯署」最能預測他們對教會回應的不滿。今次的研究主要集中恆常返教會的信徒，但在我們較早前進行的「離堂會」質性研究中，發現信徒離堂會的其中一個主因是「教會對政治社會議題的回應」不足。另外，他們心中最渴望的教會元素之一，則是「啟發性及能跟生活接軌的聖經教導和講道、多一點深度的信息，關心社會議題，有上帝在當中」。

我們當然不希望這個研究被視作是信徒對教會的滿意度調查，因為每間堂會都有其獨特的歷史、傳統、恩賜、素質和使命，如何在參與社會議題上取得平衡可不能一概而論。其中一個出路可以是透過「恩、賞、探索」（Appreciative Inquiry）¹——以堂會的強項和過去正面的經驗為基礎，發掘本身的獨特性、群體的意願和夢想，締造對話、想像的空間，繼而集合共創精神，延展過去的優勢，回應呼召，進入神的命定，迎難而上，注目上帝已賜下的恩典和資源，乘風破浪。

「反修例」與教會牧養情況研究系列（十三）

本文同步刊於《時代論壇》（2020.1.31）

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◎劉忠明

堂會發生問題時，會眾總會問「牧師，你做了甚麼？」，特別是現今社會出現分歧、會眾間有爭議的時候。他們背後當然有不同的動機，有些是不滿、有些是困惑、有些則是真誠地希望教會能做點工作。不管牧者如何看待社會事件和牧養關係，弟兄姊妹總覺得牧者一定要做些甚麼，才感到是被牧養。

今天，要牧者公開表達自己的政治取向不是件容易的事情，更何況這也不是牧者要做的事。牧者的召命是牧養羊群，讓信徒來到基督面前，做個好門徒。牧養不單是關顧和認同，也要教導和引導，讓聖經的真理進入人裡面，然後在生活各個層面活現門徒的生命，因聖經「對於教導、責備、糾正、訓練人行義，都是有益的，讓屬神的人得到充分的裝備，可以行各樣的善事。」（提後3:16-17，新漢語）

今天有些堂會，在面對社會議題和會眾間關係的問題時顯得無所適從，主因可能是會眾對聖經真理掌握不多。無可否認很多信徒到教會都是尋求安慰、得平安，他們認為信仰是個人的事，不用理會社會發生甚麼事。除了傳福音和一些社區服務外，社會所生的事是不需要花時間去理解和參與的，更遑論討論和參與政治。

這種信仰和社會事情的分割不是很明顯的，可能信徒也察覺不到，直到面對某些貼身的議題要表態是否支持，又或是自己跟家人、團友對某個社會議題意見嚴重分歧時，才發現有問題。信徒要何去何從呢？牧者此時責無旁貸，一定要負起教導的責任。問題是教導的內容是甚麼和如何去教導。

從現今的情勢來看，會眾要弄清楚的是聖經怎樣看政權和公義這兩大議題，延伸出來的便是教會在世的使命。這些好像是老生常談的題目，每人都有一些答案，但切實地在此時此刻的香港情境下，這些理解是否仍然正確，並且如何實踐呢？相信不是很多弟兄姊妹對這些題目有深度的個人思考，通常都是依據過去的經驗和教會傳統而有一些結論。就讓我們藉著今天的情況，實實在在地研經，同心尋找上主在香港教會的心意。主日崇拜中的教導當然是一個選擇，但崇拜卻不能夠有充分時間去討論，所以主日學、小組查經、研習會，甚至退修會都是可行的，重點是提供機會讓堂會內的弟兄姊妹在扎實的聖經基礎下，去思考堂會的使命，這些場合不應是牧者單向的傳遞，而是雙向的交流互動，大家切實地為堂會的未來理出一個方向。

另一方面，去牧養關係破裂了的弟兄姊妹亦是需要的，而這種牧養照顧往往是很個人化的。然而在現實環境中，不是很多弟兄姊妹認為自己有問題，要負上復和的責任，因此可行性較高的是組織人際關係、團契生活、情緒管理等的研討會，讓信眾在較自然的環境下審視自己的問題，明白信眾的差異和解決一些偏差。在已實行分齡牧養的堂會，這更容易進行，例如可以在不同群體針對跨代異議的問題來敎導，將復和的觀念和方法引進家庭、教會和職場生活當中。

牧師確實是可以做很多事情，現在的環境亦提供了查巧聖經的土壤，讓聖經進入信徒的生命中。若把握不到這個時機，恐怕會眾便失去裝備，行不到善事，信仰生命難以更新，慢慢地也失去對領袖的信心，堂會只是因循地運作，漸漸地失去影響力，像老底嘉教會般不冷也不熱，終於被捨棄！（啟3:16）

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◎劉忠明

轉變要有成效，需要針對問題的核心來變革，卻也不可忽略已浮現的表徵。只說長遠問題要長遠解決而輕看現況，則可導致改革功虧一簣。例如現在堂會的跨代、跨階層矛盾和異議，無論是否已經外顯，都要積極處理。概括來說，堂會內弟兄姊妹需要的是復和。

要實現復和，要有客觀條件的幫助，例如社會和堂會的氣氛。聖誕節是記念耶穌的降生，而復活節則是赦罪救贖的時間，教會可以把握這些節期來傳遞復和的信息，但無論如何，復和的基礎始終離不開個人。

在個人層面上，首先是態度問題；態度多多少少也反映了價值觀和認知經驗。香港的華人教會多是單一文化，上一代還有說方言的堂會，例如潮州話教會，但近年教會已漸漸變為以廣東話為主，而且大多屬保守福音派。堂會內的多元文化是少的，而政見不同在香港更是新鮮事物。在外國的教會，支持不同政黨的人都習慣一同崇拜，例如美國的福音派教會雖然傾向支持共和黨，但支持民主黨的弟兄姊妹仍會在同一教會敬拜，只是投票時作不同的選擇而已。試想想耶穌的十二個門徒也不是同一黨派的，祂的跟隨者更是來自五湖四海，今天我們為何要囿於政見而不能復和？基督是有超越性的。

所以若能有此等多元文化共存的經驗，我們便不必採取敵對的態度。現在很多人都懂得分辨信仰中的相對性和絕對性，而不會貿然否定他人的想法。根本的改變要由自己開始，惟有能接受不同的看法才可寬恕別人，這是由尊重別人開始，不強求別人一定要同意自己的看法，不以自己為中心，不再以為自己才是掌握真理的人，那麼我們便易些跟持異議的人相處。

當然，出現分歧是由於大家對現象的不同理解而有了價值判斷，但為何我們會早早認定是別人有錯或別有用心，從而很快地下了必然愛不下對方的結論？在神面前我們都不完美，但我們都是按祂的形象造的，我哪裡比人優越呢？就讓我們接納自己和別人的有限，以此為復和的基礎，然後才可以對話，才可以建立「和而不同」的關係。我們寛恕，不是因為有極大的愛心可以包容別人的過錯，而是看到自己也是如此，這才是聖經的道理。

也許要我們學效耶穌的樣式有點困難，祂不以自己與神同等為強奪的精神可能實在離我們有點遠，我們頭腦上也許明白，但感情上不能放下；要面對那虛假和面目可憎的人，我們真的做不到，那怎麼辦？有時候我們得接受自己的軟弱，做不來不等於要放棄，慢慢學習才是出路，祂必憐憫，你相信主可以成全萬事時，也要等候祂做事的時間。保羅明白至聖的道理，然而他卻說不是以為已經得著了，他只是向著目標努力去做，盼望得到神為他預備的冠冕。

我們不能抗拒現已改變的堂會生態，卻可以立即開始這復和的旅程。今日的教會願意以此為牧養的目標嗎？

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◎呂慶雄

暫時仍沒有人可以預計「反修例」運動還會持續多久，但它對整個香港的影響肯定非常深遠，若在未來回看，它在教會史上必定佔重要的一課。而現在就是時候，反思教會領袖如何繼續在逆境中作領導，及如何更新牧養概念與方法的最佳起點。

透過「反修例」與教會牧養影響的研究，清楚反映出教會領袖面對幾方面的問題。

一是對時局不同理解導致嚴重的撕裂，二是過去的裝備及事奉經驗並不足以應對當前的處境。教會領袖如何繼續帶領，確是一大難題。然而，面對不可知的未來，我們其實擁有很多資源。作為屬靈領袖，我們擁有的最基本資源就是永活全能的神、按祂形象被造的你及造就人快速成長的逆境。

近年有不少領導學理論都有觸及在劇變世代中如何有效地領導，如調適性領導（Adaptive Leadership）及複合型調適性領導（Complex Adaptive Leadership）等。相關的理論認為世局是多變的，但領袖可以從劇變的世代中不斷學習與適應，每個經驗，不論是成功或失敗、快樂與痛苦，都是人成長的機會；吸收了經驗，便能面對新的挑戰¹。

若我們相信神無處不在，包括在我們經歷成功與失敗的歲月中與我們同行，並不斷向我們啟示，我們便有充份理由相信神在幫助我們適應新環境，甚至透過此刻的遭遇向我們說話。如此，我們不斷適應環境改變而調整策略與方法時，便不是漫無目的，而是朝向更合神心意的方向發展。過程中，必有捨棄、學習、更新及建構新的傳統。

從今次「反修例」亂局中，教會吸收了二○一四年雨傘運動的經驗，學習改變便可知一、二。按焦點小組訪談的結論反映，在「反修例」爭議下，沒有遇到太大衝擊的教會，都曾在二○一四年經過或大或小的風波，例如教牧長執間曾因對「佔中」的意見分歧而爭吵，及後有部份成員離開教會。而在今次，不同教會的同工選取了不同回應的方法，如：不在教會內討論政治立場，或訂下不在群組討論時事的共識等等。除了避開敏感、具爭議的話題外，有教會亦鼓勵會友更多關心社會，在資源許可下，在教導上增加社會時事的講座或課程。在這過程中也間接形成了教會的主流觀點，這不一定是政治立場，但至少是對時局某些主流意見。

此外，在過去幾年裡多鼓勵會友進入社區、服侍社區的教會，在面對「應否開放教會」的討論時，也能從較務實的角度去討論，如教會所在地區、樓宇類型是否適合，開放教會的目的是甚麼等等。這都是從經驗中學習，從而成為今次「反修例」風波下，教會沒有受到太大衝擊的原因。

今次調查研究也發現，教牧與會友間的良好屬靈關係是有效的防震網。走在前線的年輕人會體諒同工的難處，不期望他們表達立場。不認同教牧於講道時所表達信息的資深會友，也會正面地回應，甚至笑著說「不認同但不割席」。

若我們繼續向前看，過去以事工主導的教會，是時候改變為以關係主導。推動小組、深化牧養關係、減少純交誼的活動，著重推動活動的過程成為建立人的媒介，或許可以深化彼此的關係，成為可以和而不同的團契。若已因政見而心存芥蒂的，除了「分色牧養」作為權宜之法，避免更深割裂外，更可以找出雙方共同關心的話題或事工，多著重「相同」，少處理「相異」之處；先修補，再談接納與饒恕。

面對未來，有想推動關心中國教會福音需要的同工發現此刻談中國很困難，也有不少牧者懼怕「一國一制」提早來臨。這些懼怕是真實的，亦無人能準確預計未來會怎樣。但若接受神在環境中教導及裝備我們面對未來，我們如今首要做的就是反思今日所學，積極學習及改變。誰知道今日所經驗的，不正是明日面對更大逆境的能力？

其實，不少國家及地區的教會都有面對動盪社會處境的經驗，甚至深刻反思，如中東與中國內地的教會，他們如何走過崎嶇成長路，非常值得香港教會借鏡。所以我們聚焦當前經驗外，也可向其他教會學習。沒有人可以預計未來會怎樣，但如何面對未來則需要在今日開始作出改變。

「反修例」與教會牧養情況研究系列（十）

調適領導系列（二）

本文同步刊於《時代論壇》（2019.12.27）

1. 想進一步了解，可參Nick Obolensky, Complex Adaptive Leadership: Embracing Paradox and Uncertainty （London: Taylor & Francis Ltd., 2014）。中譯：《未來領導力》（北京：人民郵電出版社，2017）。

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◎劉忠明

我們常說要改變很難，每當希望推行某些變革，總會遇到阻力，不是會眾不願意參與，便是無法堅持下去。傳統變革管理的智慧是把握機會，乘勢出撃，這樣便水到渠成，也較易持續下去。也許今天的堂會要學習把握眼前的機會更新堂會！

若檢視今天香港的情況，教會究竟希望做些甚麼？很多人都說當前急務是牧養青少年、使弟兄姊妹復和；也有人說聖經教導雖是長遠的任務，但亦應由今天開始準備了。無論是哪種事工，首先要問的，是這些是否教會和會眾的迫切需要？現在是否適合的時機去做？如何有效地執行反是較次要的問題。

今天的年青人，思想、行為明顯跟數代前的年青人有顯著分別，們對社會變革有一定的訴求。而不同堂會內的年青人心態也不盡相同，但整體而言，他們希望自己的聲音能被聽見、公義能彰顯，更重要的，他們希望信仰不是只在心中和嘴巴上，而是能夠活出來的！這種訴求跟耶穌所期望的「門徒」特質有何分別？耶穌同樣期望信徒能活出信仰，在不同的環境下見證祂的愛和公義，所以現今正是教導青年人學做門徒的好機會！牧者長執應把握眼前機會，切實地推動門徒訓練，一同學習聖經有關活在大時代的教導。老實說，若不是社會動盪，年青人又怎麼會這樣認真思考信仰，考慮接受「埋身」的聖經教導呢？

教會內存在異見不再陌生，只是有些會眾不想公開宣示自己的立場，即或不同意其他人的看法，亦只會保持緘默；而較激烈的，雖不至於作出對立的行動，但言談間有一定的張力。有些家庭也有類似情況，父母子女意見不同，縱然沒有衝突，但亦存在隔膜。各種環境因素都顯示出我們要疏理自己的情緒、解決衝突，這也正是教牧牧養的好時機。個人輔導、小組分享、處理不同意見都是立即可做的；當然也不要忽略以家庭為本的牧養。

有效的變革管理，關鍵在於順勢而行，儘量避開阻力，針對大家的需要，因著目標正確，成功變革的機會必然大增。但更重要的，是領袖不要只懂高高在上，空談理想和信心，而是要與大家同行，渡過這段混亂、沮喪的日子，這才是貼地的牧養。請記住這種機會可能稍縱即逝，牧者要好好把握，否則便失去牧養和教導的黃金機會！