◎賴淑芬

在攪動人心、世界秩序顛覆的時代，矛盾是生命的常客。無論我們是否願意，都彷彿被安放在拔河的競賽中──要信靠看得見的環境？還是看不見的上帝？而爭勝之方，就是認識和擁抱矛盾中存在應許的盼望，那是拋開舊我或固定想法，從而締造空間給新的可能。矛盾可以在新創造中帶來融和與影響。

上帝是矛盾的始作俑者

矛盾和弔詭的意思相近──似非而是的論點、自相矛盾的話。辭典將弔詭定意為「一句似乎是自相矛盾或荒謬，但實際上是表達可能的真理的話」。讓我們看看聖經，它正正充滿著矛盾主題的真理。舊約中，上帝說要給亞伯拉罕一個兒子，以成就像天上繁星那麼多的應許，但轉過頭又吩咐他獻以撒，彷彿要一手摧毀自己所賜下的應許。再者，上帝應許撒萊生子，偏偏到她年老停了經，神才再次派來天使，向她重申是兌現應許的時候。怎樣去理解新約中「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必得著生命？」或「在前的將在後，在後的將在前？」上帝的應許總在看似對立的情況下發生，就如以上的經文，在聖經中比比皆是。可見，上帝是矛盾的始作俑者，祂給人的任務壓根兒非人能為，除非對祂緊抱信任。要培養信任？祂會透過矛盾來引起我們的注意，與我們對話。

「矛盾」生命對話的邀請

然而，被置放在矛盾中成長的信徒，面對張力、迷惘和作決定是個惱人的歷程。無論你有沒有作出邀請，在這個時代，矛盾總會頻繁地找上門。以我為例，別人說我是個有信心的人，我卻認為自己是個充滿矛盾的人，內心常常有思想鬥爭和辯論，總想弄清楚。我曾經以為這是缺乏信心的表現，甚至被屬靈好友說我太過追求「實感」和「安全」，對神不夠信心，這個簡單的評語令我疑惑。人成熟了，我明白自己喜歡反省和追尋存在意義，或許要掌控是部份原因，但我更在意的，是在矛盾中弄清真相──真實的我？要改變甚麼？上帝的時代心意？真理中的新視角？新的融和可能？

「非此即彼」或「亦此亦彼」

最近與好友分享2020年無法回國內工作的經歷。我的服侍是上帝給予的召命，但祂沒有讓道路變得亨通。我流著華人的血統，喜歡「幹」事情，在迷惘中也曾懷疑自己的價值。當與內心展開對話，我發現道路確是沒有開通，但召命也沒有改變，要轉變的是做事的方法。轉念之間帶來契機，我就知道要趁著這個千載難逢的空檔，去整合自己的生命與服侍，沒想到一篇篇的文章、一個個的課程、一本本的書稿，就躍然於鍵盤上。人能對準神，就能超越自我。沒料到2020年的安靜整合功夫，是要準備我在2021年到三間神學院教書，於有影響力的平台繼續傳承。

所以，與其說矛盾是思想鬥爭，不如說是一趟回應生命對話的邀請。它催促我們獨處、安靜，縱然不一定能從所有的對立和張力中解脫，卻可以學到如何面對人生種種矛盾。不簡單劃分「非此即彼」，而是「亦此亦彼」來看待，我們的生命就可以變得寬闊和發現新的可能，在擁抱矛盾下繼續前行，那是另一種寬廣、眼光和信心。

讓矛盾為您效力

香港是世界數一數二安全的地方，有穩健的政府、經濟和法律體系，信徒不需要太著重靈性都能做個「像樣」的基督徒，環境也較能預料，不需要太執著神的心意也能自主生活；但轉瞬間，一切都被翻轉了。彷彿人在舞臺上，突然換了佈景，不再是自己的劇本，人站在臺上繼續演自己生命的戲，卻找不到對白，茫無頭緒。或許這個劇本、這個佈景，都催促我們認真聆聽幕後編劇──天父──的話，祂怎樣為時代把脈、詮釋現象，開出另類良方。對於信徒，這是個要認真對待信仰，更深信靠神的時候。若矛盾出現，就視之為一趟靈命深化之旅，好好咀嚼。

當矛盾向你叩門，迎接它，細味它，消化它，它可以是充滿智慧和創見！

◎賴淑芬

二千年前的聖誕夜，牧羊人帶著羊群攀山越嶺，在雪地匍匐前行，為的是跟著星星尋找耶穌。博士們從東方而來，嬌生慣養的人卻要走過荒漠，歷盡艱辛，甚至冒著因不聽王命而被殺的危險來尋訪耶穌。因為盼望看見彌賽亞，他們就勝過一切艱難和恐懼。聖誕節，耶穌的榮光真的照到我們心中？真的除去了我們心中的黑暗？

壞消息疲勞症

人習慣留意負面的消息，舉個例子，當牧師講道，忽然聽到大聲響，大部分人都會轉去尋找聲音的來源。人自古已習慣趨吉避凶，「避凶」是人的天性，這就是為甚麼那些專門發掘負面消息、作出悲觀預測的時事網紅（KOL），動輒有數十萬粉絲追捧的原因。我必須承認自己也是粉絲之一，也深知道在求知的背後，是想撫平懼怕和不安。但聽多了，反而會出現「壞消息疲勞症」（Bad-News Burnout）。當新聞或負面資訊不斷、迅速傳播，就會引發人的負面情緒，掉到無能為力的深淵裡，而稍有能力的，就會逃離現場，加入移民大軍。

作為信徒，理性上當然知道要為世界帶來光明的盼望，但現實是，跟朋友談時局，分享得愈多，恐懼就愈大。我往國內跑已超過十年，深知一國一制的模樣，大致估計到香港的走勢，但這段日子，我不斷與盼望和無助打交道。我常常提醒自己：資訊講的是現實，卻不是真實；網紅的意見可作參考，卻不是真理。因為，耶穌在兩千年前──最黑暗的日子，為我們帶來真盼望，這盼望今天仍然生效，甚至是最管用的禮物。

盼望遠超樂觀

盼望和樂觀是經常被混淆的概念。盼望與正向心理或樂觀不同，樂觀是認為凡事都會好，有時會令我們過分地避開陰暗，只看光明而迷失了真實的自己，更不懂得從軟弱中尋求神。盼望不單是快樂或樂觀，更是在接受和確認現實後，仍擁有可能的看法。盼望是一種由內而外產生的信心，讓人有力量迎向明天。例如，我每天都會面對不同挑戰，我常常對自己說：神總有恩典。每次這樣從心宣告後，踏實的感受、突發的信心隨之臨到。

盼望是從失望而來

盼望與失望是相反的，卻又像一雙筷子並行。失望是「失去希望」，原因可以是因著不好的改變、被迫失去、社會不公義、疫病肆虐等。在失望時，人會失去能力和方向感，彷彿被困住了（stuck）而無法充分發揮、無法看到新的可能。面對世界急劇改變，我們天天經歷失望，學習如何與失望共舞，是重中之重。

盼望是在失望或絕望的情況下孕育出來的。失望時，面對它，停留和穿越它，從中學習，轉化背後的負面思想或情緒。盼望幫人找到可能性，從而朝向更好的未來前進。盼望就像陽光，照射出可能性、新的生命、突破的意念，讓人或機構能作出改變，甚至得以提升 。

沒有指望仍舊盼望

怎樣保持盼望？我常與團隊或好友一起走過「化失望為盼望之旅」。無論是線上或線下，我們都有定期聚會，先分享種種最真實的想法和感受，更重要的是不停在分享，而是將這些需求放在禱告中，每次總有出人意外的平安和突破性的想法，鼓勵著我們盼望那看不到的，多於那看得到的（Hope that is seen is not hope，羅八24-25）。有一次，我感到政局很不樂觀，主讓我看到祂手中有很多隻牌，彷彿在告訴我祂才是掌權的那位，只要祂一出牌，看似悲哀的結局都可以被改寫，我的重擔即時脫落，會心微笑起來。及後，當時嚴峻的局面果然奇妙地被扭轉過來。

昨天，我與同工分享在國內的工作又遇到道德的衝擊，要有做不下去的心理準備。禱告中，主再次提醒我們，2007年開展國內事工，主給的經文是祂開了的門，無人能關（啟三7）。主彷彿想擴闊我們對「關門」的看法──地上關了門不代表天上也關門，即或地上關門，事工停止，過去十多年的基業，也必然會繼續影響下去，甚至可用另一種模式來展現。我頓時輕鬆起來，開或關都不重要了，反而期待要看主的新作為。結果，事工又能繼續，我又學了寶貴的一課。

我們看事情，甚至看神，總有一套固有的模式或想法，影響著我們怎樣評估現況。別讓你的過去定義你的將來，這樣才能有盼望地走下去。當你感到失控、失望，抓狂，就與你的屬靈同伴一同尋求聖靈導引，化失望為盼望。記著，盼望是在失望的情況下孕育出來的，盼望是越過失望而來的。

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◎劉忠明

轉變是要把握機會，乘勢而上，那便事半功倍，然而在籌劃變革時要留心，不要操之過急，以致錯判形勢。若不知道要改變甚麼，又或改革的方法不對，最終只會一事無成。

堂會要改變，首先要了解清楚今天面對的問題是甚麼。正如人生病，就要去看醫生，所謂病向淺中醫，因著不同的理由而拖延，決不是好事。醫生斷症亦很重要，醫生會盡力分清楚病徵和病源，但在堂會，我們有時會將問題的表徵和原因混淆。探究病源確是專業的判斷，所以由富經驗的牧者和領袖來斷症是重要的一步。

為何我們容易混淆表徵和原因呢？因為我們常會先入為主。例如某人經常遲到，我們便會歸咎他有不守時的陋習，也不尊重別人，這種沒有深究原因便下結論的情況經常出現。回到今天堂會的情景，部份堂會近日崇拜的人數和奉獻金額都下跌了，是甚麼原因呢？要處理這問題，應該作何改變？

我們很容易便會説群眾運動是主因，它既令會眾分裂，又影響經濟，所以弟兄姊妹減少了聚會，奉獻自然下跌。這是容易得出的原因，似乎也沒有甚麼不對的地方。但這些原因會否太表面呢？沒錯，關係撕裂、經濟轉差或會令聚會人數和奉獻減少，但哪個才是主因？還是兩者都不是，有更深層次的問題存在呢？

社會局勢不穩無疑有一定程度的影響，然而這不正是人們尋求心靈得安慰和出路的時刻，那麼為何堂會聚會的人數不升反跌呢？也許是堂會未能提供人們所需吧！福音的本質是不會變的，然而在社會上的適切性卻可能落後於形勢。耶穌說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，宣告神悅納人的禧年。」（路4：18-19，和修本）在現今的香港，堂會是否做到耶穌所吩咐的各樣事情呢？若不是，要改變的是甚麼呢？

堂會未能履行應有的使命及滿足會眾的需要或許才是真正的原因。這就是說堂會失去了屬靈的吸引力，令人卻步！若是真的話，以社會的事件作為病因便是錯判。有人認為青年人離開堂會，是因為他們不滿意堂會對社會事件不作回應，但為何他們期望堂會要回應，而堂會沒甚麼回應呢？這不是政治取態的問題，而是屬靈的問題。是堂會有沒有社會公義及社會使命的覺醒，是對福音的詮釋，是實踐對人的價值和尊重的表現。因此堂會若只著重教導年青人要順服、要有信望愛，明白政權的短暫性等等便是不足夠，亦代表堂會沒有深入處理真正的病因！

這不是說不用理會表面的原因，我們仍要處理情緒、仇恨、復和等問題，也要在經濟上幫忙受困擾的會眾，但堂會亦不能輕看聖經的理解及結合現今情景的教導，惟有會眾感受到牧者是與自己同行，聖經是按著正意分解，且和生活有關，他們才會認同堂會，願意更接近基督。

小心分辨真正的問題在哪裡，才能作出有效的改變。那麼堂會應如何改變呢？耶穌說：「我留下平安給你們，我把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要難過，也不要恐懼。」（約14：27，新譯本）願各堂會都得到平安！

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◎劉忠明

社會上的震盪令很多牧者不知所措，不單自己受困擾，亦不知如何牧養會眾。很多牧者都身處兩難之間：若說明自己的立場，必定引起不同迴響；若避開敏感課題，則會被投訴離地。真是左右做人難！

不少富經驗的牧者、專家對如何牧養和自處已有不少討論，在此不重複了，這篇短文也不是要提供甚麼良策，只希望對當前困境理出一點頭緒。

教會內的張力不是短時間積累而來的，而是有一些根源性、深層次的因素令矛盾在現今的處境浮現出來，這些因素包括華人教會的歷史和文化。香港的教會一向視政治議題為禁忌，「政教分離」的文化更令教牧從不思想如何表達對社會事件的立場，例如對於普選，教牧不易說出自己和教會的立場，而雨傘運動則是一個警號；到今時今日，對社會大規模的矛盾更是茫無頭緒！

除了因政治冷漠的文化傳統外，同工間因著不同的性格、背景，對事情有不同的理解和應對方法，在教牧團隊中也會產生不同的張力，作為堂主任的又應如何協調呢？會眾經歷這數月的動盪，會出現沮喪、失望、憤怒、惶恐等情緒，這都是源於內裡的不安。嚴重些的，甚或有對神失望、質疑信仰的。作為牧者、領袖要如何面對這情況呢？

不管怎樣，同工、信徒領袖和弟兄姊妹就是有不同需要，各人都想得到牧養，那麼，牧者可以宣講甚麼？安慰、盼望的信息是必然的，但是否就停在這裡？當然不是！牧者應著眼如何應用真理的原則於今日的處境，這些原則都是有教導性的。聖經有不少篇幅是信徒和社會互動的記載，耶穌也有不少相關的教導。當然可能仍會有會眾不認同牧者的理解，但從正面看，牧者至少提供了一個與會眾共同研經的經會。會眾是否應把握這個機會呢？

保羅提醒提摩太：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」（提後三16）對我們來說，今天要學甚麼「義」呢？而聖經亦是裝備我們去做「各樣的善事」，那麼在今天而言，甚麼是「善事」呢？相信惟有牧者對問題不迴避，不作任何前設，願意和會眾一同探討可行方案的話，便可減低教會撕裂的機會。

對，領導者要先行一步！這是領導的責任！即或弟兄姊妹思想好像有偏差，又或沒有主見，易受社交媒體所影響，領導者仍要作適切的指引！

除了宣講，牧養還包括關顧，這時小組及個人層面的工作更形重要！牧者、信徒領袖可邀請弟兄姊妹一同學習祈禱、靜修、情緒管理，以提升抗逆力，這或許是更有效的服侍。我們是否有愛心、耐性去了解弟兄姊妹的光景，從而貼身地牧養？還是只懂站在講台上說要忍耐、要寬恕，同心等候耶穌的再來？

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◎呂慶雄

水晶球的世界是虛幻的，明知不真實，卻吸引。我們最常見的水晶球，是內裡有間聖誕小屋，搖一搖就出現飄雪的景象；此外還有童話世界、自然景物，甚至整個銀河系，總之令人目不暇給。只是，當水晶球打破了，水流走了，剩下的只是玻璃碎片和一堆塑膠。幻想頃刻破滅，被迫要回到殘酷的現實世界：小時候是回到堆積如山的功課中，長大了便是令人透不過氣的工作與生活中。

若說香港過去的繁榮是水晶球的世界，現在這城市是否只剩下玻璃碎片與塑膠？成長於不斷發展的一代，看到的都是機會，也享受過高速發展帶來的好處，對他們來說，這是真實的。不少人凝望著這繁榮的水晶球，希望這是真實的，更期望自己有一天能享受這種繁榮帶來的安逸。可是，現在有一批人、甚至一代人認為，這水晶球破了，不管他們如何努力，都不能享受上一代人所說的繁榮。他們看不到出路，有的只是絕望與憤怒，有人說香港現在跟世界接軌了。

教會所塑造的美好世界是否也如水晶球般被打碎了？公義、合一、愛與包容都被加上各種前設，基督的道理都加上了附帶條件。於是，站在某一立場的便被投訴為偏頗，不表達立場的便被看為懦弱，不談時局的便被評為「離地」。我們以互相批評代替彼此相愛，以訛傳訛代替辨明真理，以驕傲自義代替謙卑聆聽。

有人說，現在是分辨的時候。的確，若信仰只存在幻想樂園中，那美好的世界其實並不真實。與世俗標準一致便不會感到難受，教會只是私人會所，聚會時談的只是一些無關痛癢的瑣事。討論到主耶穌如何面對宗教領袖的壓迫，過去只是說說聽聽，距離很遠。分享到耶穌擁抱罪人，與被主流社會嫌棄的人同行，聽了只覺得有所啟發，但依然故我。又或聽到其他國家信徒的難處，也許會為對方禱告，會求主讓被擄的得釋放，距離仍然很遠。

今日無論是對人還是現況，不少人都深感失望，那種被黑暗籠罩的感覺相當強烈。作為帶領者，現在就是帶領人在苦痛中活出盼望的時候，特別是教牧同工，他們的召命就是領人「出黑暗」。若認真活出召命的，現在應該忙不過來──有在前線的努力化解衝突的，有在後方輔導安慰的，也有在聆聽、游說、調停、教導、治療……。

水晶球被打碎是好事，讓大家從無痛無癢的世界回到現實。在真實的撕裂中重尋愛仇敵的真義，在黑白不明的世代中活出盼望，這才是信仰。在躁動不安的時局中仍保持清醒，不被仇恨取代仁愛，不被恐懼奪去盼望，不畏權勢，堅持誠實與公義，持守自己召命的，才是屬靈的領袖。

◎劉忠明

在組織管理的概念下，辦事不能沒有彈性，但彈性太多便變成無王管，若要有良好的管治，制度是必需的。然而如何平衡制度和彈性？

電影及電視劇中多有一些不依規則辦事的人，他們的行為往往苦了他們的團隊，但他們卻經常有出色的表現，現實生活中也有相同的場景，有些不按規則來工作的人可能有較好的表現。在教會，一些創新的事工和事奉理念，也可能是不依常理而出現的，既是如此，領導人如何下放權力，增加前線的彈性，減少不服從的挑戰？

若要增加彈性，應考慮什麼？彈性又是否真的可以達成目標？

制度是有存在的必要。沒有制度，便陷入人治甚或君權主義式的管理，亦有可能無政府狀態，陷入混亂。制度雖有限制，但可保障在正常情況下，做事有規有矩，不會運作失效。很多人不敢讓前線的人多些彈性，多是恐怕一旦制度被衝擊，便一發不可收拾，高層所訂的方針和政策便不可實行，因此用嚴格控制方式來領導。

但這卻帶來官僚和僵化的問題，制度往往是落後於形勢，同時也不能預設所有場景，有效地作事前的計劃。如訂立契約一樣，只能就一般情況做出規定，而實際上可能出現的情況甚多，所以重要契約的條文亦頗多頗長，但要涵蓋所有事情是不可能的，故要加上例外情況便得再商議等條款，因此單單依賴制度來帶領不是上佳之法。

但彈性也要合法、合情和合理。上有政策、下有對策不是太應該的，但有時候前線的必須這樣做，因制度限制了他們去完成目標。這種偏離制度的心態可能從高層來看是不合法，但卻是有效和合理的。

賦權可以解決問題嗎？這是近年流行的一種管理方法，意思是將下屬應有的權力歸還給他們，即下放決策權至適當的員工階層。例如在零售店，這些員工可以是前線銷售的員工，也可以是分店經理，總而言之，當他們有一定的的決策權時，便能有效地面對不同顧客的要求。與此同時，獲賦權的員工也高興，不單多了權力，方便工作，同時又有被尊重的感覺，實一舉數得的有效管理方法。故賦權在很多企業都被視為不能不實施的現代管理法。

在教會又如何？既然制度不能涵蓋所有的可能性，那麼賦權牧者、導師、團長，以致一些在前線服侍的信徒便可解決問題。容讓各人視個別需要而有不同的處理方法看似甚有吸引力，不但增加彈性，又可幫助各人解決問題，和企業一樣，應該可以增加各人的滿足感和歸屬感。

這想法理論上是可行的，但增加彈性便帶來一定的風險，因為教會面對的是人的問題居多，變數自然多一點，即解決問題的方法多樣化，基於各人理解和經驗不同而有差異，可能沒辦法統一，亦較難作出事先的討論，相對於企業的營運較為缺乏標準化。但正正因爲不能每件事都能預先説明和給予確切指引，賦權便更加重要。所以若不能倚賴制度，教會便要承擔增加彈性的風險。可惜今天很多教會都不願意承受風險，而仍倚靠失效的制度來運作。

如何減低風險？在提供人力服務的專業團體中，例如輔導，都有一些專業守則，他們沒有既定的方法處理受眾，但因有守則，大概不會出亂子。這是文化和培訓的效果。教會內也許亦可建立這些文化，亦應提供足夠的培訓，使各人有相同的價值觀，在處事待人方面有相同的理解，便不會離開核心價值，失效的風險便可減低。

所以制度是必須的，卻有其限制。要解決問題只好走賦權之路。在實踐賦權時，亦不能急進，適宜有系統按步就班地慢慢推行。

◎劉忠明

今天在教會的講道和查經時都很著重「應用」，每次總結時帶領的總是叫會眾和組員反省和立志，不管是傳福音、事奉、讀經、跟人和好、建立關係等，大家都看重不只是聽道，還有行道，這本來是好事。但我們有沒有想過，這樣做會對會友帶來什麼壓力？天天回來就是聽牧者傳道組長吩咐去做一些事，又不能拒絕，因他們說的總是對的！但我行得出來嗎？我真的可以嗎？正如保羅的痛苦：立志行善由得我，只是行出來由不得我。漸漸地，信徒可能對這些建議感到麻木。

在服務行業的工作中，老闆對員工往往有一些要求，例如要對客人有禮貌，面帶笑容。因着工作的關係，員工可以有笑容，但往往是「裝」出來的，做出一些表面的表現，是沒有深層的表現(deep acting)。意思是跟指示而有某些表現，像演戲一般，這不能說是「假」的，但卻不是發自內心，不一定是真的對客戶尊重而由心裡面發出來的。

今天的信徒可以「由心」地根據教導而自然有表現和行動嗎？今天談領導力的時候，我們着重領導的人是什麼樣的人(being)比做什麼doing(行為)更重要和更根本! 領袖有正確的價值觀和信念時，便可以活出領導的原則來。信徒可以由心地去應用教導嗎？當然他們須要明白和接受牧者所說的，但更重要的是要先明白自己在神的救恩中自己的角色和召命，接受了自己的身分，然後才能在生命中活出來。舉例來說：我知道我是老師而我又願意做好老師，知道是孩子的父親而又願意做好父親的話，我才能有機會去學習和活出好老師和父親的行為。

所以可以這樣說，信徒先要認同角色，明白這些聖經的提醒是和自己有直接的關係，而且更將之內化，即將價值觀成為生活的基礎，不單是「責任」的問題，更是生活的方式，那麼信徒便是真的明白自己的角色和召命，能夠在神所安排的地方去做門徒去見證，而所講所作的都是有基督的價值觀，「有心」地去實踐使命！

這個𨍭化的過程的核心問題是：信徒知道自己的召命嗎？這就是去明白神為什麼造我這個人，並為何將我放在這個位置！這不純是理性的問題，而亦是感情投入的問題，正如上面所說的有沒有深層的表現。信徒相信耶穌，願意做耶穌的門徒時，不一定是知道自己這個「門徒」做什麼。

既然這不是必然的，那麼教會的教導便很重要。因為這不是頭腦知識的問題，單純主日學、栽培班和講座等作用便有限，這是個人願意作出改變的問題，所以教會便要面對切實的門徒培育的挑戰！

事實上，有多少教會領袖正是在做有深度的門徒培育？要有影響力，不能單靠講道和查經，而是建立親密同行的關係，那就是說要花上時間和精力。不能工廠式大規模培訓，要集中於少數人，這就是教會領袖的召命！就是今天我們教會領袖要做的！不要忘記耶穌給我們的使命是要去使萬民作門徒，不是去開會！

做領袖的，就是去幫助信徒去轉化，讓信徒接受自己是蒙恩和被呼召的「門徒」的同時，有人是和他同行，讓他們知道這種生命和生活方式是有價值的，是對自己有益的。唯有看到這關係，使命便不再是牧師組長叫他去做的，反是他生活上的動力，在神所分派的崗位上見證，持續得力地去愛主愛人，這才是活出生命！

◎劉忠明

「入錯行」是我們希望避免的，但如何選擇正確的職業呢？有人說：「在那行便厭惡那行」，好像永遠都沒有理想的職業或公司。不錯，個人的期望是重要的因素。又要有穩定收入，能發揮所長，又要有前途及好的同事和上司，並能貢獻社會，有多少這樣子的公司和職業呢？這並不是要鼓勵大家放棄理想，隨遇而安，採取被動的態度，反之是要積極地問：實際上我們希望得到什麼？在有限的生命裡能做多少？又或在信仰上所說的，我的「召命」是什麼？

神給予人的召命，是基於這人的特質，所以很可能我和其他人的召命不同。神呼召這人當小學教師，甚至要在這特定的學校裡，但另一人則可能是在公務員團隊中作行政的、工程的，或其他職位。因此我們要問：我了解我個人的特質嗎？這種特質和這行業及崗位匹配嗎？這便是「契合」的概念。

個人特質有很多種類，包括能力、性格、情緒智商和經驗等等。其中影響我們和某一職業或公司的契合度的，除了能力之外，極可能是性格和價值觀。

價值觀是對事物的一種判斷，是對與錯、是要追求或放棄、是優先次序的肯定。故此對信徒來説，某些行業或工種和信仰的基本價值觀是相反的，便不會考慮，例如不合法或有損道德的職業。然而某些企業文化及行為並没有直接的矛盾，但卻可能令人不安，這便較為難處理，例如銷售行業，產品可能有不好的一面，你會如實向顧客透露嗎？公司的文化裡誠信佔什麼地位？廣告有沒有需要誇大產品的效用？做人事管理的，要執行老闆無理解僱的決定嗎？其實在每個環節都有道德倫理的挑戰，這不會因轉換工作或公司便可逃離的。我們活在這世界，但不屬於這世界。無論如何，某些行業和崗位是有機會和信仰有直接矛盾的，這便要小心分辨。

性格可能是最直接影響人和工作契合的特質。管理學的研究指出，擁有謹慎盡責(conscientious)的性格特質，在工作上往往有較高的表現；而較溫和(agreeable)的人，因容易和人相處，在團隊合作上是重要的；對於那些未能以開放態度接受新事物的，在要求創意的工作上，可能不是最合適；而某些風險承受能力較低的，也不能在缺乏安全感的環境下工作，如初創公司。

當某些人得到晉升的機會，但卻感到力有不逮，承受大壓力，有時候這不是能力的問題，而是性格上不符合這職位的要求。作主管的，尤其是高層，不單要有好的人際關係，還要有較闊和遠的眼光。若性格不是善於和人接觸，不容易去説鼓勵的話，也缺乏長遠發展的觸覺，雖有愛心，在別人看來仍是一位只看事不看人的主管，只針對小事情，團隊便不容易建立起來，個人也得不到滿足。

説到生命的實踐時，不要勉強，未能做到不一定是自己有問題，而是未懂得去尋找合適自己的土壤，讓我們一同繼續探索在職場上的見證。

◎劉忠明

要做到活出生命，在職場崗位上盡忠，談何容易！職場上確實有很多阻力，令信徒未能於每件事情上都能榮神益人，做鹽做光。但我們可以就此放棄嗎？當然不是！

管理學上有一重要概念，幫助我們去了解為何一些人在組織裡能有效工作，有些則不能，這個便是「契合」的概念 ，英文是fit。例如在某情境下，某一類人較易發揮，有些則較困難，這當中便牽涉不少因素。簡單來說，這些因素可分為個人、團隊和組織三個層面。而在職埸以外，還有家庭和教會兩大群體，其影響也不應忽略的，但在此先集中在職場上的因素來討論。

在個人層面，確實有眾多因素，例如個人的性格、價值觀、態度、情緒、學習模式、決策方法等等，再加上能力和經驗，都能左右一個人在某一情境下的表現。當這些因素和團隊及組織中其他相關的因素互動時，便產生不同的效果，包括了生命的見證。若要一一討論各種情況，實在是不可能的，然而可以看看一些具體的因素，得出一些基本原則。

首先，你喜歡你現在的工作嗎？若你的答案是「不是不喜歡，但…」，這便表示你還未滿足，雖然世界上沒有十全十美的工作，但仍有一些有較高滿足感的工作。不能完全滿足，可能是工種，即工作性質的問題，也可能是你所在的公司的問題，和工作本身無大關係，然而你個人的期望也很重要！若這不是你希望長久留下的地方，花時間去培養關係和認真工作似乎不是那麼現實。

也就是說，個人怎麼樣去理解現在的工作是最基礎的因素。若看不到為何要留在這裡，那麼便談不了投入和生命見證了。也許我們在找工作時是有大志，然而在尋找過程中只能找到這一份工作和這家公司，便抱著萬事起頭難，邊做邊找的心態，希望將來會有較理想的環境。這本無不可，但時間慢慢過去後，繼續尋找適合的工作或環境的動力可能慢慢減弱，便容易產生麻木，已看透工作，不願再追求，不太滿意但也要接受，可是工作和生命便開始脱節了。

所以，歸根究底，工作是什麼？付出勞力（腦力）來賺取金錢是為了什麼？又你的價值觀是什麼？你看什麼是最重要？你期望得到什麼？

創世記1:28提醒我們，神要我們用各種方法來治理這地方，我們工作便是為此，不論是哪個行業，哪個崗位，都是神藉著人來治理，故我們要思考的是，我如何參與這工作，今天所在的崗位，對我來說是否就是最合適，最容易活出生命的地方。只有你最清楚知道你自己需要什麼！