◎劉忠明

在教會內大家都有一個假設，認為弟兄姊妹是不會爾虞我詐，大家都能坦誠相待，不會玩權力遊戲，不會有堂會政治。然而這假設往往和現實不符，雖然信徒不是存心傷害別人，但有時候某些想法或行為卻並不能造就人，結果反而是有人受傷害。

這些事情的背後也不會一定全是個人的問題，大家的出發點都可能是為教會好，不是去尋求個人的利益。然而在方向或方法上有差異時，一方或雙方的既定立場受到衝擊，大家便會運用不同的資源來影響對方，這便開啟了堂會內的政治行為。這些行為就是權力運用的時候，偶一不慎，便產生不太理想的行為舉動，令衝突發生。例如長執希望教會在某些事情上有一些改變，但教牧同工不太贊成，長執便開始向會友解釋，希望尋求支持。同樣，教牧也會找會友或其中一些執事陳述利害。本來大家都是希望教會更有效服侍會友，然而這種互相拉攏支持我方的行動，便使教會陷入在爭取人心的政治處境中，搞不好更會演變成兩極化，視對方為敵人，最差的情況便是分裂。

雙方在爭取各自的支持時，其實是權力的角力。在會友制的堂會，會友的支持是權力的其中一種重要來源，當然教牧同工是擁有牧養的屬靈權柄，但牧養和如何推動事工以至行政管理的分野不是這麼明顯。而且會友也不一定完全順服教牧的領導，因此爭取不同的影響力來獲取决定權便是達成目標的唯一途徑。這種權力的遊戲本應可避免的，但在缺乏溝通和信任時，要冷靜坐下商議出路便顯得困難。

在歷史較長的堂會，某些人或群體擁有較強的人脈，這種關係便是政治本錢，所以當牧者或長執是新鮮人時，很容易被這些人支配。資歷較深的領袖發揮較強的影響力本應也是正常的，問題在乎這樣使用政治本錢是否有造就教會的效果，還是只希望鞏固自己的地位。有些人很在意自己擁有的影響，因為有影響力便受人尊重，個人的自尊感也高些，本來也不是壞事，但假若到了相信一個教會不能沒有我的程度時，便好像皇帝或老闆一般地認為教會是自己的，陶醉在領導崗位，這便出問題了！

試想想一個信徒在同一崗位事奉二十多三十年，不肯退下來，總覺得在這裏真好。而當年紀也不輕時，真的可以榮神益人，有果效地事奉嗎？相信不少人可能也在經歷教會內的山頭主義，各佔地盤的局面，信徒或同工好像軍閥割據一樣，各自在自己的領域中做領袖。好的說法是各自在有恩賜的地方盡力事奉，壞的看法是沒有了看別人比自己強的心態，接近唯我獨尊。雖各自為肢體，但仍要聯絡得合適才可使身體有成長，懂得協調，懂得傳承，要明白團隊的真正意義才是真的同心合意！

不錯，作領袖的要運用權力才能發揮影響力，保羅也十分強調自己的使徒身份和從耶穌而來的召命，為的是增加他勸戒眾教會的權柄，希望眾人不會離開主道。所以權力遊戲是必需的，問題是希望達到什麼目標，懷有什麼心態，以至於運用權力的過程中是否令人受損，還是可以建立人！作為教會的領袖，不管是教牧還是長執，都要小心運用權力。

所以在任何體制的堂會之內，都要有良好的管治機制，對各方的權力有所制衡，避免一方獨大。因人除了回應上帝的呼召之外，始終是要向其他肢體問責。若沒有適當的權力分配，事工便不能順利推展，含混不清的制度只會引發衝突和危機，然而也不能太有限制性，做成官僚，不信任別人，權力不下放，便不能有效回應前線弟兄姊妹的需要，而會眾缺乏參與的激勵，教會便不會向前走。

因此權力確是複雜的問題，有效領導不能缺少權力，但也不能夠過多，以免陷入引誘！

◎劉忠明

彈性似乎是不能沒有的，在今天多元及多變的環境下，大家都知道一成不變地遵從制度來帶領並不能辦好事情，然而作領袖的總放心不下，恐怕沒有制度便出亂子，因人到底是很難完全順服，雖然談好了理念，似乎大家都明白原則，但在執行時卻未能按照既定的想法去做，給予彈性反而做不了事，確實令人不放心。

問題在那裡呢？是認知不同、默契不夠、還是假裝同意？相信這沒有簡單的答案，也不一定是單方面的問題，應該雙方都有責任。所以要弄清楚放權可能出現的問題，才能使大家安心地做好賦權。

溝通和信任應該是最重要的因素。在教會內，雖然是弟兄姊妹，但不一定是溝通無障礙，而因為你是弟兄，所以我相信你，這也不一定是事實。

在賦權一事上，溝通不單是要有合適的機會，並加上坦誠的態度，針對要處理的問題開放討論，才有可能釐清管理界限和決策權等，但除此以外，還有一個很容易被忽略的因素，就是大家的認知是可以不同的。因認知偏差，我們喜歡接收自己所希望聽到的，而且亦對風險有不同理解。例如長執認為某些外展事工雖有難度，但卻是值得嘗試，這決定在提出建議者心中有何想法？有些人可能認為是得了綠燈，便可大做特做，自己有權做計劃和調動資源，而且教會可以承受一定程度的風險。但對另一些人來說，這可能是有很多制肘，要小心處理，考慮週詳一些，以減少風險，同時亦不時報告和請示。

為何有這麼不同的反應？就是大家對已溝通、已決定的事情，有不同的認知！一人以為已經得到授權，全面出擊，另一人卻認為並未得到祝福，事工能否進行有待觀察。所以在溝通時要處理大家是否有相同認知的問題，若有落差，便較難成事。教會內大家習慣了互相尊重，以為有一定傳統和文化，大家應該知道怎樣做，明白界限和權責，有些事情也不好太坦白，因而引起不必要的誤解。

信任，真的容易有嗎？過去的經驗影響互相信任的程度。在教會內，除了跨代不太認識之餘，還有信主年日、事奉經驗、和領袖們有沒有接觸等都影響了我們是否信任對方。教會和企業不一樣，一個人的做事方式和表現不是時常可以觀察得到，只有給予機會或一同事奉才知道是龍是鳳。但問題往往在此，沒有信任便沒有事奉機會，沒有開始便沒有經驗，怎樣解決這惡性循環？門徒培育可能是一出路！

門徒培育不是以找人出來事奉為最重要的目標，但藉著同行的機會，我們可以看到一位弟兄或姊妹的生命，更重要的是我們可以一同尋找如何做稱職的門徒，發現神在各人身上的旨意，即神呼召我們做什麼。假以時日，門徒培育做得好的話，教會便有一群愛主愛人，又明白召命的信徒，這些便是可以信任的人。而門徒培育過程中，也應有一同服侍的機會，所以那人的事奉能力及恩賜應該可以表現出來，不用在參與了領導事奉時才知道，這也減低了風險。

歸根究底，若放心不下只是因為要逃避風險，並不是出於頑固和戀棧權位而不肯放權的話，那麼便較容易解決。在實踐上處理溝通認知問題，從長遠發展方面積極做好門徒培育，發掘人才，便不怕賦權會出大亂子。教會是神的，不是牧者和長執的，眾人都是肢體，都是忠心的管家，為何我要有絕對權力呢？

◎呂慶雄

如果認為領導力等如擁有崗位上的權力，只要有了權力才能針對問題，解決問題，那麼除了爭取進入權力架構，似乎別無他法。但若不在架構內，是否便無能為力，甚麼也不能做？

崗位性的權力固然有很大的影響力，但非崗位性的或非架構性的權力更是不可忽視。非崗位性的權力，可以被視為幕後黑手或垂廉聽政，但本質上這也是崗位性的，那只不是在台前的崗位。本文想提出的另外一種民眾性的影響力—非架構的領導力。

若我們理解基督教強調的是屬靈影響力，對人的影響是宗教性及道德性的，期望身邊的人因著我的說話與行為被改變：由惡變善，由非信徒成為信徒，又由一般信眾成為委身的門徒。這是內在生命的改變，也是屬靈影響力的主要目的。而組織架構與崗位性的權力為跟隨者設定外在規範，並不能達到內在生命改變的目的。

過去不少案例讓人看到崗位性權力的不足，甚至因只著重追求崗位性的權力，製造了不少使人腐化的崗位—由小部門的一言堂，到國家級的獨栽者，都充滿使人腐化的危機。

而非架構的領導力，是無權勢者由下而上，先影響人心、價值觀，繼而個人的行為，最後為集體為行。當然，影響人心不一定是與當權者為敵，可以是自保，也可以是互補。

在職場環境，就算是上司或機構主管，在追求業積時不一定能在福利制度上兼顧個別員工需要，個人關懷，甚至是自掏腰包多走一步善待有需要的下屬有時是必須的。若只是一個小職員，多個人關懷、少講是非，在對方有生活難關時雪中送炭，長遠來說也是在影響人心。與其與別人一起對生活艱難表示無奈，何不靠著我們信仰的力量，帶來盼望？

而教會處境也是一樣。有剛進工場的同工抱怨堂主任或執事會不願有所為，對於開展新的事工處處制肘。與其抱怨，不如回歸個人呼召的目的，是否為主建立屬靈群體？能與人接觸便能造就人，沒有架構的配合可能要多花一點精力，但總比浪費時間好。架構制度是方法，若方法未能有助達成目的便需要更改，但若你不在其位，暫時未能帶來變革，便需要回到原始目的，不要因為方法不合而忘記初衷，跌入權力架構遊戲的旋窩。

說到底，這是由下而上的變革。近來有論北京教會沒有對「低端人口」做點甚麼，事實剛好相反，他們只是不張揚，默默地服侍鄰舍。信徒群體沒有因為對架構制度的無理無奈而停下來，反而是默默地在架構以外耕耘，是非常值得欣賞的。要完善制度，可以是從上而下，由領袖開始。但更多時候，是由個人層面出發，對別人的關懷行為廣被認同，最後才影響到制度的改變。架構以外的影響力，由個人出發，主動去帶來改變。

◎呂慶雄

權威領導是一個容易的選擇。當你擁有權力，一聲令下跟隨者便按你的旨意完成任務，何樂而不為？這種以領袖及權力為核心的領導方式，在亂局中特別派上用場，而家長式領導正好與權威領導匹配。

只是，今日的城市人都抗拒這種權威領導，反而透過內在力量影響跟隨者，領導的效能更為顯著。跟隨者只需執行指領，對相關的工作既無歸屬感也無責任感。按本子辦事，出了問題便是上級指示的問題，執行者不會上心也不願上身。而領袖透過人格魅力與關係上的影響力，跟隨者願意多走一步，不計較自己付出多少，只願超標完成使命，這也是從後領導的結果。

從後領導發揮的，正是內在的力量。上一篇＜從後領導者特質＞所提的都屬於內在的力量。具體表現在跟隨者身上，是他們「被說服」自願多走一步。相對於權威領導的「強制力」(Power of Coercion)，從後領導的是「說服力」(Power of Persuasion)。

著名從後領導者的例子中，較少爭議應是德國總理默克爾(Angela Merkel)。她被《時代雜誌》選為2015年度風雲人物的描述，編者正是用「從後領導」（Leading from Behind）來描述她。她是法國新總統上任後第一個正式訪問的外國元首，可見默克爾是過去十年在歐洲最具影響力的領袖。

她的成長造就了她的領導特質。

父親是路德會的牧師，默克爾年幼時隨父親移居前東德，三十多年在鐵幕下生活，也許影響她堅持接收難民的人道主義精神。她的博士學位是研究量子化學的，長時間在實驗室做研究培養了她做事仔細、強調實證與程序的性格。從前東德進入西德，又由學術研究領域進入政界，她有機會接觸不同文化及政治背景的人，增加了她的國際視野及溝通能力。她的同僚描述她為不武斷、不憑表面說法作決定，以理性客觀求證的精神，衡量多方意見才作最後定案。

她是內向型的人，也喜與內向型的人共事。她表面冷靜，對團隊也許有所情緒表達，但在公眾場合、國際會議從來都表現得體，也許唯一的例外，是2017年3月在美國與統總特朗普(Donald Trump)會面後，對方的言詞她表現不悅。事實上，她在國際間贏得不少盟友的支持是與她的性格表現有關。

相對於喜歡在媒體面前表現自己的領袖，默克爾曾向德國的媒體表示自己也許是最沉悶的國家元首。更難得的是，她的每一任內閣都相當穩定，大多數都能與她一起完成任期，甚至有與她共事十年以上的成員。縱觀國際政治舞台，穩定的團隊是非常罕見的。

以上的背景與性格特徵都有從後領導的特質：團隊協作、重視關係與鼓勵、內向低調等。她今日能站到政壇的最前線，其中一位恩師是剛去世的前總理科爾，他於上世紀九十年代提拔這位成長於前東德的小姑娘。作為新教徒，能在這以天主教、男性及前西德主導的基督教民主聯盟(CDU)出任領導崗位達20多年，她更是德國歷史上第一位女性總理，且連任三屆，殊不簡單。

默克爾當然不是一位完美的領袖，她任內也有不少爭議的政策，未蓋棺，未能定論。不過，默克爾是最值得花時間研究的這一代女性領袖，她如何用「說服力」而不是「強制力」在男性主導的政治舞台上發揮獨特的角色，又如何面對反對難民浪潮時一手硬一手軟讓民望從谷低中反彈，都藉得多花時間研究。

今日教會的女性領導也越見普遍，當中是否有些可以借鏡與學習的特質？也許從後領導更適合女性教牧及信徒領袖學習的風格。

延伸閱讀：

1. 《時代雜誌》風雲人物的報導（2015年度）
2. 維基百科
3.  《經濟學人》關於默克爾與特朗普會面後的分析

◎劉忠明

「有權用盡」，「我有權，你無權，你要服從我」，「權力使人腐化」，這些有關權力的語句都是時常聽到和經歷到的，不單是在社會裡，在職場也普遍，不幸地這樣的事情在教會內也有發生。權力，真是這麼有吸引力？又真的是這麼恐怖？信徒應怎樣看權力呢？特别是身在其中，是弄權的受害者，怎麼辦？

自古以來，權力都是存在的，在創造人時，神叫人管理大地，在伊甸園做耕種和看守的工作，神在賦予人文化使命的時候，管轄的權力便交予人。任何一個有效的組織架構必然牽涉權力，在組織龐大時必然要進行分權才容易管理，摩西設立千夫長、百夫長，就是權力運用的一種表現，甚至初期教會設立執事制度也是將權力轉移。

因此，權力的存在是必然的，沒有權力，便沒有影響力，不能辦事，組織不能運作，作為領袖，必然要擁有一些權力，而且要適當運用這些權力。所以核心的問題是有沒有誤用和濫用權力，不是應該不應該有權！

組織內產生玩弄權力的問題，主要是由於權力分佈不均衡，均衡並不代表平均，不對等的權力是必然的，否則下屬怎能服從上司呢？但若權力分佈不是在均衡的狀態，即不是穩定及具牽制作用，則會產生不當的弄權行為。例如上司的權力過大，權限糢糊含混，部門之間權力的運用缺乏監管機制，人便會乘虛而入，找尋自己的益處，不要以為只有公器私用，侵吞公款，用人唯親等才是玩弄權力，借用某些規條制度來達到某些個人意願和目的亦是弄權，假借公司利益之名來要求下屬做多於應該做的，不適當地使用公司給予的權力，合法但不一定合理，亦是玩弄權力的表現。所以要避免濫用權力，制度和人性都是同等重要。

信徒首先不要做濫權這一方！問題是我們做主管的可能是用了過多的權力而不自知，當其他主管是這樣做，大家都認為公司就是有這些期望，沒有反省政策或執行方法而跟隨，便可能成了濫權者。例如過多使用懲罰權和合法決策權，讓别人在恐懼中服從，也許這並不是正當地使用權力。

若你是受害者，怎辦？有能力抽身，當然是較佳選擇，但往往身不由己時，自己便要建立另外一些權力！不要忘記，除了賞罰和職位的權力之外，還有更重要的專業和威望，是個人擁有的，這並不是搞對抗，而是以另一種權力來讓在上(或在旁)的倚賴你，知道你的重要性，甚或認為你是不能替代的，那麽你便有能力去影響，達致均衡，這和「以愛勝惡」的原理差不多。當然，不是每個人都有膽量和這些權力基礎，那麽便要靈巧地使用一些影響策略，希望能改變局面，例如使用理性說服、諮詢、交換等策略，有時候甚至拖延亦是一個方法。若真的不能改變，便只有做好本分，「顯出完美的忠誠」「預備行各樣的善事」，讓同事們「好事事都能榮耀我們救主神的教導」(多2:10;3:1和修本) 。

權力確實可以使人腐化，但藉著那能改變生命的主，我們每天都能更新而變化，叫我們有智慧，懂得愛别人而適當地運用權力，更懂得應對困難的處境。