◎呂慶雄

成功的領袖，是「得人」的領袖。

有人說領導與管理主要的分別，在於前者的目標與人有關，後者則是事務性的。有些時候二者不容易清晰劃分，有時做好件事與建立人，是雞與雞旦的問題，做好件事也需要靠人才。流傳多年的一番話：好人多數不會是好領袖，成大事要不區小節，不能婦人之仁，甚至說要犧牲一些人來讓自己成功是無可避免的。

《三國演義》中劉備三顧草蘆，為要得到臥龍先生出山幫助他拯救蒼生黎民，得一人得天下的價值觀早在這歷史小說中反映。就算最後的目的是要為一己之私成為最終王者，也需要懂禮賢下士，對人才珍而重之。可惜今日卻把「得人」的道理束之高閣，效率與效益成了最重要的成功標準。所有的「別人」皆淪為領袖的工具，或利誘，或威逼，或交換條件，總之就是完成自己目標的工具。

基督徒的領導觀並不是這樣。建立一個人比做好一件事更為重要，因為神不用人來為祂做事，祂用做事的過程來建立人。

義人的果實是生命樹；智慧人必能得人。（箴言 十一30）

箴言早已提出得人的重要。義人的品行能為別人的生命帶來正面的影響力，不斷正面影響人的人自然能吸引更多有品有能之仕愛戴。這裡「得人」一詞包含：取得、帶走、召喚、引導、奪得等不同的意思。

換句話說，物以類聚，你是甚麼人便吸引甚麼人。若老闆唯利是圖，公司的運作一切以利益為依歸，不以利字當頭的人便不能待在這裡太久。平庸之人當領袖，跟隨者也不會是出類拔萃的人才。義人、智慧人，由心發出的善良，自然能與這些人為伍。

寫這篇短文時身在加利利，耶穌在這裡呼召門徒。門徒的獨特性並不在於能力，而在於忠心。最後這小撮社會上不太出色的人卻參與了神改變世界的大事。

若你認為下屬不濟，可能是因為你不濟。若你的團隊有出色的表現，可能是因為你很出色，能吸引人才。

領導箴言（十一）

◎呂慶雄

遇上退休潮沒有接班人，怎麼辦？教會或非盈利機構沒有堂主任或總幹事，怎麼辦？近年困擾教會與機構的，正是接班人的問題，沒有領袖，怎麼辦？

不過，困擾香港社會的，卻是領袖誠信的問題。也許不是沒有人想當領袖，只是誰站出來，誰便被批得體無完膚。沒有可信任的領袖，不如不要領袖。年輕一輩選擇「自主」、「拆大台」，也許真的已進入沒有領袖的年代。

處身後現代社會，我們都不信領袖，也不接受「被領導」，這是「自主」。我們各自的心目中都有完美領袖的標準，只有乎合這隱藏標準的才值得信任，未有人乎合這標準前，我只能信自己。可是，沒有領袖並不代表人人都是領袖。

箴言也提過沒有領袖的世界是怎樣的：

懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。

螞蟻沒有領袖，沒有官長，沒有君王，

尚且在夏天預備食物，在收割時儲存糧食。（箴六6-8）

這段經文的重點是以螞蟻作比喻，勸導人要努力，積極進取地生活便是智慧的生活。以螞蟻的比喻，指出就算沒有領袖與君王，也能如螞蟻一樣，不需上級督促也能完成任務，才是真正的勤勞。事實上，當上司遇上勤力忠心的螞蟻下屬，是不需要事事督促，可以放心放手讓他們發揮。

當然，螞蟻的智慧是規律。按照神所造的大自然規律，螞蟻不需要具體細節指引也會按照生活的規律、時節氣候的變化來工作。同樣，這種規律是今日教會或機構的管理文化。我們也可稱之為生活智慧、文化習俗等。看農村的文化，村長在平常的日子並不需要帶領村民做甚麼，各人按生活習慣來相處，以大家共識或共有的文化來相互對待和解決問題。但當遇到需要重要決定，或需要仲裁人時，村長的領導角色才明顯出現。

因此，沒有領袖或不需要帶領者的大前提，是被帶領群體需要有共同的價值觀，並在若干行為守則上達成共識，才能像箴言所說，沒有領袖時仍運作如常。領袖傳承可以是找個繼承人，也可以是文化的傳承。

在混亂不知前路的情景下，是需要揭竿而起的帶領者，站在最前線指揮；但在穩定發展，共同價值觀已形成的情況下，就算沒有領袖，教會或機構也能維持運作一段時間。

與其苦惱沒有領袖或接班人，不如即席起動，尋找和建立機構文化，以核心價值作傳承的基礎。

領導箴言（九）

這兩年討論教會的領袖傳承問題，這其實也是領袖培訓主要關心的議程，沒有好的領袖人材，何來傳承？

今日大體上已放下「領袖天成」的想法，大多接受領袖是先天素質與後天培育的結果，問題卻出在沒有可被培訓的對象。我接觸不少教會及機構的個案，一些若具備領袖素質的人，早已被安排得滿滿的，正因為他們是可靠的對象，也是少數可交託的對象，一句｢能者多勞｣便把大部份的責任交給他。那些若沒有明顯領袖素質的，就被投閒置散。當有領袖培訓機會來到，有潛質的沒時間，沒潛質的，則被視為浪費資源而不獲機會。

這不也是「領袖天成」的迷思？有潛質或已有能力的沒栽培空間，日後他被安排在更高的領導位置，原來也是沒有太多後天培育機會，而是靠個人努力及天賦在成敗經驗中成長。

美國通用電氣(General Electronic)的前總裁傑克．韋爾奇(Jack Welch)其中一項最成功的改革，就是培育和提拔人材。他把公司內的員工以能力表現分類，透過一同用午餐，親自與那些具潛質的經理人交談，彼此認識之餘還能激勵他們繼續上進。八成以上曾經跟他午膳的經理人最後都得到提昇。這提昇並不是因為認識了大老闆，而是因他們受到心目中的領袖激勵，願意多走一步，最後獲得成功。當然，通用電氣在韋爾奇領導下投放了大量資源在領袖培育上，並且花了接近十年改變公司內的效績文化，這是不爭的事實。凡成功改革，必先付代價。

回說教會或機構的人材培育文化，原來培訓機會並不止於上課，還有「伯樂」的提攜並給予空間發揮，而「生命師傅」的同行鼓勵更不可少。這其實不就是門徒訓練的內容嗎？尤其在教會群體，屬靈領袖不是知識學問的問題，而是生命素質的問題，除了知識的傳遞，還有經驗的交流，都能成為培訓人材的媒界與內容。

最近聽美國的友人說，現時的青年傳道平均只能待在教會13個月。其中一個離職的原因，就是一年可能只得一次機會跟主任牧師一對一面談。沒有「生命師傅」的引導，起步時縱有事奉熱誠與使命感，但忙碌一年過去，留下來只餘一個字－「做」，不斷在做。最後便耗盡離去。你上次跟你的同工一對一午餐是甚麼時候？

呂慶雄

一次討論會中，參與者討論到神學院的教牧訓練，我觀察到設計者所設計的教牧課程與教牧實際面對的牧養環境之間有很大的落差。牧會時，我經常要牧養處於困苦局面的信眾，如失業、工作壓力、婚姻及親子關係疏離、生老病死等等，他們會感到講台上所宣稱的神遙不可及。

雖然香港的天災人禍不算多，但都市人總是壓力重重，心理及心靈素質低迷，容易因受生活壓力煎熬而鬱鬱不樂。有統計稱2020年抑鬱症將成為香港第一號殺手。有些堂會的牧者只會「訓勉」會眾，多參加教會聚會和事奉，多奉獻金錢，多追求神，以為這樣問題就會迎刃而解。

有次與一位來港在神學院剛上完課的國內教會同工交流，他剛上完一些資深聖經老師的課，他苦問：「這些高深的學問，對家鄉老病的會友有甚麼益處與幫助呢？」作為牧者，我只能慨嘆地說：「弟兄，小僕已於學術及牧養方面掙扎了許多年，請不要灰心，繼續掙扎下去吧！」

有神學院重視靈修(Spirituality)，修畢這類課程的學員與神的關係真的親近了嗎？有神學院重視學術，取得相關學位文憑的學員，他們對神及神的話真的親近了嗎？對神對人的愛可增加了多少呢？對福音的可貴與傳福音的心志及技巧進步純熟了多少呢？

一次我在訓練準牧者佈道學的課程，或許是下午上課的緣故，不少學員每堂都打瞌睡。我盡上辦法令這極度興奮的課程不沈悶，令這些一兩年後就要訓練會友如何佈道的準傳道人不致沈睡不醒。不管給予他們多次的小休，有些學員仍是昏昏欲睡。難道他們每次上課的前一夜，都是通宵達旦的趕功課嗎？或皆是在客西馬尼園裡疲倦入睡，主的愛徒嗎？

盼望讀者明白，我不是無病呻吟，也不是拿著擴音器高喊「狼來了」，更不是要貶低天天努力訓練屬靈牧者的機構，而是想從堂會及信徒的深層痛苦及需要，去看今天牧羊人需要甚麼和怎樣的訓練。怎樣的領袖訓練，才能培育一批又一批能體會信徒疾苦，又能以聖言回應他們實際處境的教牧領袖？

還記得我在神學院攻讀的日子，除了趕功課「開夜車」的日子外，大多數時間都在歡樂溫馨的小天地(俱樂部？)，有些像大學上莊的會社，天天忙碌的搞各種各樣的學生活動。

我們實在需要更多真正潛心專注學習與實踐聖經和神學理念的學員，好好利用短短幾年的基礎訓練，在牧會心志、知識、技能上打下扎實的根基，成為成熟且有牧者心懷的堂會屬靈領袖，去領導神的教會。

羊牧