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◎呂慶雄

溝通，是聆聽與對話，而不是單方面「宣佈」。對話的基礎不一定要雙方擁有相同的權力地位，但至少對話是雙向、互動的，期待過程中會產生不一樣的結果。如果在對話前已先設底線，要說服對方接受自己的立場或意見，這是訓話而不是對話。

人與人之間的隔閡如何透過對話、溝通打破？第一是聆聽，不聆聽便不能有效對話。然而，在聆聽別人之先，要學會辨認真正的自己、聆聽自己。

我們都知道聆聽的重要，但為何我們總是不等對方結束發言才作回應？為何總有些話會刺激我們的情緒？為何總有人跟我說，某些話他們已重複了多遍，而我卻從未聽聞？原來，自我形象的認知及自尊，是會妨礙我們聆聽的。

有時候，我們一聽到某些針對自己無法處理的問題的說話，便會無名火起，負面情緒湧現。此外，我們又會刻意聽不到或自然過濾打從心底抗拒的說話。至於不聽某人發言，是認為對方水平有限，不想聽他/她嘮嘮叨叨，背後反映的是驕傲，把對方「定型」；自視甚高的人最易輕看別人。

更大的問題，是今日我們由接收訊息到思考方法都傾向兩極化：只看同一立場的媒體報導；只接受認同我意見的人做朋友，不同意見者則被妖魔化，繼而割席。而網絡世界更會幫助我們篩選自己喜歡的媒體與資訊，於是，我們的資訊世界只剩下跟我立場一致的訊息，偏見形成了還自以為很客觀、很全面。

像學者所說：「兩極化的自我認知都把真實的世界過份簡化」（《再也沒有難談的事》，頁146）。整個地球偌大的宜居之地都在兩極之間，而我們卻甘於留在其中一極，忍受惡劣環境而不自知。

那些缺乏自信的人會放大關於自己的負面資訊，對著鏡子只看自己不美的地方，只記得老師責備自己的說話，只留意父母對自己的批評或跟其他成功孩子的比較。甚至會大幅放大那些負面的說話，連不是批評自己的都照單全收，認為別人在影射自己。這種沒有自信的上司其實在職場上頗為多見。

期望突破隔閡，先要由聆聽自己出發。首先承認自己會犯錯，接受自己會犯錯。犯了錯不是世界末日，只要真誠地認錯及尋求改變，之後便要放下罪疚感。

其次，別人不同的意見不一定是衝著我的錯誤而來；對方提出對的意見，也不會因而減少我的價值。我們不需要用別人的說話來肯定自己，真我並不活在別人的眼光與評價之中。

再者，可以的話，我們應暫時放下「對─錯」的想法，因為當我們認為自己沒有犯錯，就代表是對方出錯，若能換個角度、轉個問題：我們如何造成當前的困難？重點是「我們」，即對話雙方想要解決的問題是如何形成的，了解問題所在才能發現真相。當發現問題是「我們」共同製造出來後，之後再問：我們如何「一起」處理這問題？

當然，對話是雙方的，要雙方願意才能進行。這也是不少人的疑慮，若對方不願意解決問題，或一直認為是我的問題，那怎麼辦？若是這樣，可選擇暫時放下，等待合適時機是較理想的做法，但有不少情況是，自己先行出第一、二步，對方是會願意跟隨的。

在這繃緊的社會氣氛中，異議者在任何場合都有，先行出第一步，至少能讓自己輕省些。

過往相關文章：《紛亂中的教會領導和牧養》、《對話之前先學聆聽》、《教會內不同的聲音》

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◎呂慶雄

相對2014年，2019年信徒群體退群、unfriend的情況更為嚴重，甚至平時甚少就時事表態的人也發出仇恨言論。我們都躁動不安！

今日，不少人都急於說服別人接受自己的意見，或想推倒對方，證明對方見解有誤。這些爭論不會帶來共識，只會破壞關係。資訊紛亂，各人按自己立場、喜好篩選信息，然後在群組內發放，意圖改變別人，自己卻慢慢跌入盲點而不自知。

先安靜，才能冷靜分析形勢。這是一般政商界領袖面對逆境的要訣，基督徒更應培養此習慣。

人安靜下來，才可有足夠的心靈空間容納異見。當我批評別人被誤導，是因為自覺掌握著最準確的資訊，自己判斷力強。當我認為別人思想極端，是因為我確信自己中立客觀。當我批評他人行為激進、情緒化，是因我自覺客觀、理性。當別人因我的言論退群，那是對方心胸狹窄……此刻若能停下來，重新檢視自我所認知的是否屬實，那便是極為寶貴的自省能力。

作為領袖，我們的責任是帶領跟隨者回應處境、解決問題、走出谷底，在過程中篩選與整合資訊、感受，以及重新確認從神而來的領受。

請安靜，回歸神的話，從祂的角度看今日，再思想：我為甚麼感到憤怒？我為何感到哀傷？為了甚麼人、甚麼事而感到沮喪？這些感受如果反映了我所愛、所信、所堅持的，那又是些甚麼？

看看希伯來詩人如何處理自己的情緒：

我從前與眾人同往，

用歡呼稱讚的聲音

領他們到上帝的殿裡，大家守節。

我追想這些事，

我的心極其悲傷。

我的心哪，你為何憂悶？

為何在我裡面煩躁？

應當仰望上帝，因他笑臉幫助我；

我還要稱謝他。（詩四十二4-5）

作為領袖，詩人憂悶是因為國破家亡，每當追想從前都悲從中來。從前他帶領民眾敬拜，如今看似再無機會。詩人坦誠面對自己的感受，要發現那憂悶的由來。結果，他知道惟有相信那位信實的神才有真正的盼望：

我的心哪，你為何憂悶？

為何在我裡面煩躁？

應當仰望上帝，因我還要稱謝他。

他是我臉上的光榮，是我的上帝。（詩四十二11）

面對逆境，領袖的情緒管理尤其重要，不是說領袖不能表達情緒，而是要找合適的方法，重述故事是方法之一。我們可透過個人安靜或與人傾談，重構自己的故事，檢視自己所重視的人和事，從而反思自己的真正目標是甚麼，讓生活重回正軌。

或許有人會認為這思想方式是自我麻醉，是的，若這方式只保留我們美好的感覺而沒有坦誠面對成與敗，無法從錯誤中成長，這就是自我麻醉。但從另一角度看，若現實再沒有出路，換個思想角度，或能助我們走出思想的死角，是新的轉機。

◎呂慶雄

「領導由心」的理念跟「內而外的領導」（leadership from inside-out）相近，我們理解為帶領者的個人素質影響領導成效。「由內」出發並不止於內，否則便是內聚、內向、自我膨脹的領導。「而外」是指影響力的擴展，由個人到社群，再擴大到城市、國家，甚至國際層面。

探視處境

領導力的其中一種表現，是按不同處境作出合宜的回應，因此，首要要了解我們的處境。我們的城市出了問題，作為教會領袖，如何在這躁動不安的環境下，堅持目標、不離地引導信徒，甚至對社會發揮積極的影響？

基督教是強於說理的宗教，為爭取公義走到社會最前線也是部份宗派的神學傳統。另一個更強的傳統應是展現柔性一面，以愛與包容軟化暴戾。當政治問題帶來的民怨、衝突與抑鬱蔓延到各階層，我們如何帶出所聲稱的「盼望」？

其中一個影響我們觀點與感受的，是各類新聞及社交媒體。我們在不知不覺間，被動地受到不同媒體資訊的影響，想法立場、對人對事的感受漸被定形。加上社交媒體的人工智能自動篩選了我們接收的資訊，結果是偏執一方而不自知。若看到歌舞昇平，便以為這裡天下太平；若看到腥風血雨，還以為是世界末日。這影響到我們內裡的情緒、靈性甚至精神健康，要有力地回應，先要平靜自己。

化被動為主動

首先，要停下來，感受自己的存在，暫時離開相關新聞資訊，這對感性的人來說尤為重要。停下來不是不關心社會，而是要讓自己清醒，尋回初心才不致迷失。被那種無力感擊倒之前，要主動保護自己：閱讀正面的資訊、與個別朋友或同工傾談，給自己抒發感受的機會，在神面前安靜禱告。讓情緒得以小休，重尋面對困境的動力，才能關心別人。與其被動地任由他人主宰的資訊影響自己的內在生命，不如主動地吸取於己有益的信息。

最近我重看2017年「全球領袖高峰會」其中一篇由美國著名黑人民權律師Bryan Stevenson的演辭〈艱難中的領導〉（註一）， 他談到如何面對不義時，提及在不義的社會環境下，恐懼與憤怒會如毒霧般蔓延，公義的真正敵人是絕望，換言之，惟有懷著真盼望才能堅持到底。

當我們被動地受外界資訊與情緒牽引，不如主動地先停下來，使心靈騰出空間，讓神的話重新掌管我們的心思意念，不要被愁緒與絕望長期佔據。

盼望來自安靜

基督徒既然相信只有神才能給我們真盼望，此時此刻如何帶出真盼望？還有甚麼行動可以帶來安慰？

我們會討厭那些只在冷氣房內作決定、不理前線人員死活的權貴，會欣賞跑到前線觀察真相與聆聽別人感受的人；但觀察與聆聽的同時，我們也會受現實環境影響判斷，看不到出路，連盼望也失去。我們不能，也不應讓心靈被仇恨佔據，但也不要硬把情緒感受壓下去，聖經中的咒詛詩也許能給我們很好的方法：

我所讚美的上帝啊，求你不要閉口不言。

因為惡人的嘴和詭詐人的口張開攻擊我；他們用撒謊的舌頭對我說話。

他們圍繞我，說怨恨的話，又無故地攻打我。

他們與我為敵以報我的愛，但我專心祈禱。（詩109:1-4）

安靜下來，向神傾心吐意，在祂裡面重拾盼望，才有力面對困境。在困擾之時要覓得出路，秘訣是留下空間聆聽神的聲音，否則，難以進入社區為這躁動不安的城市帶來盼望。

註一：2017年8月我在美國芝加哥參加由柳溪教會主辦的Global Leadership Submit，其中一個主題為Leading Through the Uncomfortable。若對Bryan Stevenson的演講感興趣，推薦他在TED的另一著名演講：〈我們需要談談不正義〉（https://www.ted.com/talks/bryan_stevenson_we_need_to_talk_about_an_injustice/transcript?language=zh-tw）。