◎劉忠明

教會會出亂子，領袖也不是聖人，所以教會中人有問題並不叫人意外。關鍵是如何處理，甚至回到最基本，該怎樣預防。

教會發生的問題，當然有程度和性質上的差異。個人犯的錯誤，可以關乎錢財、道德、決策錯誤等；有些牽涉法律，有些只是處事不太明智。這些錯誤也可能是集體犯的，如串謀欺騙、隠瞞事實等。

在此也要弄清楚幾件事情，錯誤不一定是犯罪，也不一定是犯法。例如執事會討論採購時，某人忘記了申報利益，這是錯誤，卻未必是甚麼大不了的事情。除非是故意隱瞞欺騙，令教會有損失，那麼便是犯法，在信仰上亦犯了欺哄的罪。又例如在招聘或解僱員工的過程中，有違反平等機會及勞工法例之嫌，這是錯誤和犯了法，卻不一定是不公不義甚或犯罪。無論如何，教會領導層要承擔錯誤決策的責任！

家醜不可外揚的心態在上一代人中根深蒂固，所以若發生了甚麼事情，都以大事化小，小事化無這手法來處理。這種處事方法有可取之處，卻不是所有事情都可以這樣處理。舉例說，若一位弟兄在團契活動中斂財，用了數十元公款來買一些物品，留下了部分自用，不論是故意還是無心之失，大概都可用愛心挽回這原則，警告及勸誡這人。但若是牧師、傳道或長執犯了此等錯誤，因著他們是領袖，也許要用不同方法處理。若銀碼不大，教會可依既定政策來執行紀律，但同樣要以挽回的心態來處理。假若銀碼巨大，又或有弟兄姊妹受到傷害，則由執法機關來處理可能更為妥當。無論如何，若是觸犯了法律，教會不能不考慮將事情交由執法機關處理，至於教會內部如何處理，則是另一回事。

那麼，界線在哪裡劃分呢？相信這不容易訂下來，不能說過了多少數額便報警等等。保羅雖然提醒哥林多教會不要在不義的人面前訴訟，但他是指隨意欺壓別人的控訴，不一定是關乎公義和道德的事情，他也沒有否定法律程序，否則也不會上訴到羅馬。所以教會或弟兄姊妹永遠有依循法律途徑去爭取公平判決的權利，問題是甚麼是恰當的時候和必要的手段。有權利不一定要行使，有時候以愛心來挽回有悔意的弟兄也許比控告弟兄更為公義。

今天教會出現甚麼問題？其中一樣是不願面對事實，找藉口來替領袖或犯錯的人開脫責任，結果令受害者更痛苦、公義不能伸張，這可能比原先的錯誤更不公義。而在過程中，被指控的和受害的一定各有人支持，有些是明白事理的，有些則只是感情上的支援，若領袖未能有智慧地處理這種分歧，只是吩咐大家不要討論，以愛心包容等等，對解決問題毫無幫助。

所以當教會真的發生問題，特別是領袖犯了錯誤，教會便要無懼地面對，於合乎法理情下積極處理，不能避而不談，也不能單單報警了事。教會有責任維持正義，亦有使命去使人離開罪惡，回到神的愛中，總不能礙於面子而不去深究，草草了事！

◎呂慶雄

美國承認耶路撒冷作為以色列的首都，增添了地區安全隠憂，擔心今年在耶路撒冷及伯利恆的聖誕節是否仍能享受得來不易的平安。感恩的是在執筆之時，當地仍處相當平靜。在過去兩周，有關的課題，在政治與神學上已有不少相關分析，討論耶路撒冷的擁有權，以及以色列在末世所扮演的角色。本文想討論的是，在政治死結中基督徒領袖的角色。

2017年12月6日美國總統特朗普宣佈承認耶路撒冷為以色列首都，並開始計劃把領事館由特拉維夫搬遷至耶路撒冷。特朗普強調實質上耶路撒冷已擔起首都的角色，他只是承認事實。這一決定改變了過去美國政府在有關問題上的中立，甚至含糊態度。

巴勒斯坦自治政府，中東的亞拉伯國家，以至歐洲國家元首都一致反對有關決定。甚至在兩周後（12月18日）的聯合國安全理事會的大會上，埃及提出要求美國撤回承認耶路撒冷為以色列首都的草案。這次所有美國的盟友都不同意美國的立場，最後一如所料，美國運用否決權讓議案不獲通過。

三年前多前我曾寫過《建立領袖，由思維開始》，提到以來自巴勒斯坦的基督徒領袖倡議非暴力的方法來達至民族間的復和。其實，正當外界熱烈討論特朗普的決定所帶來的影響之際，我們在新聞中看到的示威與衝突的同時，有信徒領袖走在一起為耶路撒冷求平安。

綜合部份居於耶路撒冷，致力尋求和平的基督徒領袖的意見，他們在這爭端中以這些原則與敵對的鄰居繼續溝通：

成為可信任的橋樑

不信任與恐懼所造的破壞力難以想像。今日以巴關係是長久積怨，除了歷史、政治及宗教的不同外，民間亦甚少交流。居於同一社區，雙方可以多年沒有直接溝通，人與人之間那幅無形的牆隨年日加厚。要作和平之子，便要先背起擔子，放下成見與雙方溝通，成為雙方可信任的橋樑才能延續和平的希望。

回到人的基本需要

堅持自己立場也許相當重要，但人的基本需要不會因為國藉與身份不同而有很大差異。如愛、和平、友善、尊重，和珍惜生命等，都是大家的共同需要。今日最大的困難並不是立場的不同，而是因為不同立場而無視對方的基本權利！在巴勒斯坦有反美者表示，他們遠在北美為何可以指指點點？代替我們這些居於此地超過1000年人民的意願？甚至有說為了耶路撒冷的地位，犧牲是在所難免。而說話當中的「犧牲」，是以巴雙方的平民，而不是這些政客。耶和華也派先知約拿向敵人宣告救恩的信息，耶穌也表示神造太陽照好人也照壞人，生命是應該被尊重的。

不要被媒體代言

社交媒體的流行是兩刃的利劍：信息傳播快速，同時也讓意見兩極化（其中一些關於香港的分析，請看這裡）。以巴雙方在政治、文化與宗教等本來已有不同立場，彼此不相往來。對於資訊的接收與發放更被高度篩選，據說，在英國有支持巴勒斯坦立國的人相信「以色列」並不存在，因為他/她一向只看/聽支持巴勒斯坦的媒體。而身處耶路撒冷的同工，他們強調要兼聽不同意見與立場，在人本需要上大家都是平等的。

堅持聖經原則

作為社會的少數，基督徒在以巴衝突的角色中可以扮演和平之子的角色。他們迎難而上，因為特朗普的一個決定，把本來已很脆弱的關係變得更不堪。主耶穌來到世上也是不受歡迎的人，但祂堅持宣講天國的真理，以和平非暴力，以及自我犧牲的方式達至人與神、人與人的復和。他們相信，兩個民族間的復和雖然很難，但凡合乎聖經的，他們都堅持去做。

表面上我們以為是猶太人與阿拉伯伊斯蘭教徒間的衝突，但巴勒斯坦的阿拉伯人中也有為數不少的基督徒，而這些基督徒當中也有不少站在前線願意成為和平之子的。他們一則不認為地上的國土的擁有權是終極的，只有天家才是終極的歸宿，二則認為人心改變才會達到真正的和平，而不是靠政治協議。

以上原則，若抽離以巴處境，放在香港或美國，也同樣有參考價值。有些結好像是難以化解的死結，但只要不放棄，總有出路。