◎呂慶雄

職場可以是個鬥獸場，也可以是個健身室，視乎你以甚麼心態來身處其中。

當然，對於一些弟兄姊妹來說，職場是禾場，是宣教的工場。但對於大部份「打工仔」來說，職場是個鬥獸場，每日面對的是上級的欺壓，下級的「hea」做，同事的欺上瞞下，不求有功，只求無過。為求平安度日，在工作間最好不要太突出，否則便會成為被排擠的對象。

結果，教會生活是一種方式，職場求生便需要以另一種方式存在。我們便患上「人格分裂」症。在教會是個活潑開朗，又盡忠職守的事奉者，在工作間卻是個人云亦云，返工等放工，得閒講下「是非」的小薯。我們講的一套基督徒應該怎樣怎樣，只能停留在「講」的階段，無法在職場中「活出基督」。

以講「是非」為例，我們明知不該，卻有天天在做。阿姆斯特丹大學曾研究職場的對話，有90%可被介定為「是非」（詳看這裡），而英國的史丹福郡大學的研究結果顯示，「是非」可以為工作間帶來正面的影響（詳看這裡）。然而，這也不能代替基督徒的最高行為準則，就是聖經的教訓。

舊約聖經的智者說：

「未聽事實就滔滔不絕，既丟臉又愚蠢。」（箴十八13 新普及）

而耶穌也說：

「我告訴你們，凡是人所說的閒話，在審判的日子，要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（太十二36-37 和修）

我們知，但做不到，久而久之便看為正常，結果見證乏力。如果這就失望，只証明我們仍是靠自己而不是靠恩典作見證。我們靠自己努力爭扎，彷彿我所說的依靠神只是掛在嘴邊的口號。前文提到職場可以是健身室，是屬靈的健身室，就是在惡劣環境下接受特別的訓練，鍛鍊柔弱的屬靈肌肉。屬靈肌肉，也許就是我們的品格，如何在職場中活出不一樣的品格，抵抗不乎合聖經教導的潮流文化與做事方式。

當然，也需要實際操練：

留意工作間的理性與感性氣氛，不少時候理性對話只是一廂情願的假設。「是非」有不少時候是非理性，隨心而出的說話，不會是道理。講者可能曾受傷害，或者因個人情緒問題借題發揮。留心說話的人是否有需要關心的地方，選適當的時候提出問候，也許能達到一杯涼水之效。

對於別人的說話，我們可以選擇只是聆聽，甚至不聆聽，不一定回應。如被介定為「是非」，就最好不要回應。若非要回應不可，關心的是說話者本人，而不是他/她口中的人和事。

更重要的是工作以外的接觸，平時相處有沒有共同話題？如何建立工作以外的話題？有人表示，同事就是同事，不是朋友，因此可以閒話家常但不會交心。當然，這是可理解的。但最重要的是，無論你在任何崗位，經常要提醒自己如何在這環境下「披戴」基督。見證有力與否並不在於你的說話，你的故事，而在於你的為人。

基督徒要改變社會文化，而不是被社會文化溶掉。這不一樣的生命，並不是「作」出來的，而是操練回來的。影響社會，化被動為主動，這也是領導力的表現。

轉化工作間（一）

◎劉忠明

每當看到「同心合意」時，大家自然想起「興旺福音」(腓1:5)，但這句話是指大家一同參與了福音的工作，也可能在參與事工的背後是真正的同心。另外保羅在林後13:11勸勉哥林多人要同心合意，彼此和睦，這裡便真的有同心(like-minded)的意思，但他也希望信徒追求完全和接受勸勉。而在早期教會出現的「同心合意」(one mind, one accord) 都是描述一同祈禱、工作、生活的狀況(徒1:14; 2:46; 4:24; 5:12; 8:6) ，是信徒群體一同生活的基礎和表現。

今天我們雖不是在公社中生活和工作，但有機會在職場中和其他信徒一同工作打拼，可以互相支援是好的。特别是在同一部門和項目的，大家相處的時間可能比在家庭的還長，比在教會的弟兄姊妹更多，更不用說遠超過和牧者分享交通的時間。因此，若信徒們沒有機會同心合意地在職場服事，則好像缺少了什麼。

但在現實怎樣中怎樣同心？現實是我們大家都不一樣，所謂志趣相投才可同心。但在同一工作間裡的信徒可能都有不同目標，彼此的工作動機不一樣，有些較積極、有野心，有些則傾向穩定安逸，甚至做事和對人都有不同風格。有時候更有地位上的差别，上司和下屬怎樣交心？說不定甚至對對方已有不滿，如何做得到同心？

有人說，在工作的時候，專業和信仰是可以分開的，即在工作時，我們是專業關係，只在工餘時才有弟兄之情，那麽便可分别在不同的場合同心，沒有矛盾。也許這做到一些表面行為上的同心，但卻有點將生命分割吧！我們應該知道和明白沒有雙重面孔這回事，信徒的生命應該是整全的，思想、態度和行為都是一致的。我們總不能在會議桌上為解僱或裁員項目的合法性和公平性爭辯，然後若無其事地在同一團契分享家庭掙扎和代禱吧！我們所期望的理想是每位信徒在工作崗位上，不論是對人或處事，都能與蒙召的恩相稱，專業和信仰應是一致的，不能妥協。

這便回到什麼是同心的問題，同心可以有多個層次，可以在基本價值觀和信念上，但亦可以在理想和目標上，而行為卻是有多方面的選擇！夫妻二人同心教養子女，但有時候仍有目標上的分歧，甚至喜好的學習方法也有差異，這並不表示夫妻關係一定出了問題。在學校裡，老師關顧學生的方法及程度亦有差異，也並不表示大家的教學理想不同。因此在職場我們期望的是大家可以有做好本份，盡忠於崗位的應有態度，而做事方法則在沒有違反信仰價值觀的情況下可有差異，而各人對工作的熱誠和投入亦可有分别。不接納差異，强求同心是沒有意義的，大家在基督的愛中可以互相接納不同的做事方法正是信仰生命的操練！這也是對哥林多人彼此和睦、同心合意的考驗。

身為下屬，要接受上司的決定較為容易，因別無他法，但上司可以接納下屬的差異嗎？這便是領導質素的問題。不管大家是否信徒，沒有願意聆聽不同意見，又缺乏謙虛的心的，便不能做有效的領導。所以在職場這些場境中，信徒領袖的生命更是重要，不要忘記，往往我們的決定和行為是在非信徒群體中作見證，若信徒自己沒有對人的愛和信徒之間沒有愛的關係，則如何在社會中彰顯基督捨身的愛？

信徒在職場上的同心是由有同一召命開始，大家明白各自在崗位上的服侍，也明白各人的限制，但卻有不同的事業目標和做事方法，以致可以互相支援，甚至分享喜樂和分擔難處，這便是理想的團契生活。但這是一個漫長過程，要細心經營，也要教會幫助，多注重職場的教導，這亦是門徒培育的重點，讓生命和信仰結合。

其實若教會的領袖們在帶領教會時未能同心合意，怎能期望在教會團契中的弟兄姊妹來實踐同心合意，又怎樣在公司內、在行業內做到同心呢？

◎劉忠明

教會教導信徒要學習謙卑、禮讓，寧願自己吃虧，也不要别人受損。你有沒有受過這些教導？在你工作的環境下，若你受着壓逼，你真的可以從容地忍讓嗎？

很多時候，信徒都是馴良的一群，不但有愛心，而且忠心盡力，普遍地在職場上都是受歡迎的一群，特别當有緊急或困難事情要辦時，大家不期然會想到這些員工，他們大多不計較，願意幫忙。然而若同事中有一些較為計算多一些的信徒，多關心上司的決定對自己是否公平，而辦事也可能較為進取，你會怎樣看他們呢？信徒又可以接納這些在工作時稍為明哲保身，但卻在另外一些重要場合爭取表現，較為「靈巧」的弟兄姊妹呢？那一種才是「好」的信徒？

也許我們要接受的是神所創造的你我他都不是一樣的，我們不單有不同的性情，也有不同的目標理想、思維方法和做事方式，雖然因着信仰我們有一些基本相同的價值觀，但實踐方法卻不一樣！正如我們明白貪財是不應該的，但除了不義之財外，靠自己勞力去做好工作，以爭取較快的加薪升職，並作稍高風險的投資，這又如何呢？你滿足於作為一個專業人仕，但我卻認為置身於管理層才可有較大影響力，相對來說，我較有向上爬的「野心」，可以嗎？

相信大家都難以說有野心的那位不是「好」信徒，我們也不都是要在職場上有相同的行為和目標，正如很多生活上的信仰實踐，大家是可以有不同的表現！標準答案當然是：內心的動機和個人與神的關係才是關鍵！只有神才可看透人心，我們不能隨便論斷他人，但也不能不提醒一些可能明顯地「出位」的行為啊！信徒的群體是有張力存在的，對嗎？

回到最基本和核心的問題是信徒應如何生活。保羅在以弗所書中說到新人的生活(弗4:17)，領受了真理的是和以前不同，有聖徒的身分，因而價值觀、思想和行為也和别人不同。他繼而在弗5:15-17指出行事為人要謹慎，像有智慧的人，還要好好把握時機，因為現今的日子邪惡，不作愚昧人，要領悟主的旨意是什麼。說完這些基礎，然後才談到生活上的各種關係：丈夫妻子、父母兒女和主人僕人。有智慧的人是那些能夠領悟主的旨意，明白祂在個人身上的計劃，懂得把握「時機」，就是神給每個人的機會，而且能夠凡事感謝神，存着敬畏基督的心彼此順服。

生活是要有焦點，不論在什麼崗位，學生、文職、技術或專業人員、牧者、主婦和退休人士，都在各自的空間時間裡有神給予的角色，所以不是不能有野心，而是反省「野心」從何而來，要爭取什麼「時機」，實踐過程中是否有良善、公義、誠實呢(弗5:8-9) ，是否和光明的兒女這身份相符合？更重要的是不能令其他人跌倒！基督徒是愛的群體，不能因自己一個人認為是對的，便不理會别人的看法，保羅吩咐哥林多人不要讓自己的權利成為軟弱人的絆腳石便是這個意思(林前8:9) 。李適清和楊家強在《職場行者》一書中便指出愛是在職場人際關係上的一個要素，因着愛弟兄，而向弟兄提出忠告，和因着愛弟兄而不做令人絆倒的事情同樣重要，愛不只是在教會中才實踐，在職場上更要有愛，這才是有基督真理的新人！

信徒可以謙卑順服，亦可胸懷大志，兩者並無衝突，重要的是先明白神的旨意，為我們預備的是什麼「時機」，做好本分，在崗位上盡忠，和肢體們互相鼓勵，一同以不同的目標和方法，一步一步地去實踐神給大家的使命，讓萬民做耶穌的門徒。