◎呂慶雄

創意對發展中的城市、工商業和政府都非常重要，具備創造力的人才，能突破現有的框框，帶領工商業、政府進入新里程。

培養創意可從生活中開始，包括從生活中多觀察、多反思、從多角度看同一件事，從而得出更多不同新觀點。正向思維也是重要的，只有批評及悲觀的論調，世界是不會有進步的希望的。當看到的是機會而不是限制，人會為著這些機會多作嘗試，新人新事便由此而來。另外，大膽想像也是創意的來源之一，有人說：想像力比知識重要，因為知識有限，而想像的世界可以無邊無際。有誰想到數十年前科幻小說內的機械人，今日會真的出現在現實世界，且會跟人對話？

想像與實踐
不過，想像與現實脫軌只會是空談。有想像力的人，一日可以有千百個新主意，但要透過討論、多作實驗，才能篩選出幾個可實踐的主意。

由想像到做到，可能是很漫長的過程，但只要有好奇心、問對問題，終會闖出新路。表面上看來彷似很矛盾，既要有想像與創意，但又要可實踐；這也許是領導與藝術創作的分別。因為帶領機構發展要兼顧的事情較多，缺乏執行力，跟隨者也不會投放心力與你一起拚。

帶領者能勇於嘗試，是機構甚至教會能發展出不一樣路向的原因，此外經驗是重要的一環。我們固然不可停留在成功的經驗，那只會阻礙創新，要同時反思成功與失敗的經驗，才有機會整合出一些切合現實的可能出路。

不少發明是把一些生活常見的事物連繫一起。最近就在網上看到有人把滑梯與樓梯結合，成為鍛練肌肉的設施。跑上樓梯是很好的鍛練，但落樓梯卻有損膝蓋，於是有人想到把滑梯拼在樓梯旁，便可以無損膝蓋去鍛練肌肉。這發明是具創意的，是否有市場則作別論。事實上，類似的創意表達在市場上到處可見，但在教會呢？

教會又如何？

創意培育在教育界、工商界也有不少討論，只是教會卻鮮有注重。當我們宣稱神是創造主，創意是神的形象之一，理論上我們應可大膽作出新的嘗試。可惜也許因為我們太形而上、太多包袱、太多理論、太多理所當然而不敢嘗試。有時不要說「自創」，就連由別人創新並已實驗的事工，我們也不敢踏出第一步嘗試。華人教會面對創新，第一個反應多是置之不理，事不關己。若有人推薦考慮便先看其不足之處，又以「傳統」的眼鏡來審視其「正統性」。

若涉及教義，我們當然不能妥協，但在事工形式、表達手法方面，是否可以鬆一鬆手？禮儀教會的禮儀程序需有框架，但也可以很創新，日本就有信義宗教會的牧者，穿著禮袍、留長頭髮彈唱改編較為搖滾的詩歌。在旅遊網站又有介紹一黑人教會的音樂，每周末引來一車又一車的遊客前來參觀，教會可以視遊客為騷擾而拒諸門外，但這教會卻視為機會，把敬拜做得更專業，實行每周佈道。

創新可以由接納新思維、新人新事開始。領導其實好需要創意。

你作斷判的標準反映你的價值觀，繼而影響你的行事為人與領導力。由價值觀到領導力，這是由內而外的領導（Leadership from Inside-Out）。

領導思維系列（一）

◎呂慶雄

變革的過程不能忽略機構/堂會原有文化的影響力，所以，變革最好是透過潛移默化、一步一步來進行。當大家感受到新的氣象，享受變革帶來的好處時，可能才意識到部份的圍牆已被拆除，原有的空間被擴展了。

不少堂會並沒有真正參與職場事工，只鼓勵會友參與堂會內的事奉，如擔任執事、組長、司事、部長等。而有些信徒領袖卻想在職場中也有好見證，多領人歸主，又或把工作成為活祭，獻呈給主，可是堂會對他/她的心志漠不關心，只關心他/她能否在堂會參與更多事奉。

如何拆掉堂會這內聚的圍牆？其實，牧者可真心欣賞及鼓勵信徒的心志，在禱告及屬靈上給予支持，若性質合宜，甚至可納入相關服侍成為教會事工。

有一對熱心事奉的夫婦退休後開辦一家補習社，本來只視為個人第二事業，但漸漸發現幫助「弱勢」學生是神給他們的使命。他們不想把孩子操練成考試機器，而是想成為孩子們的導師，聆聽他們的心事，而功課輔導則是以重建他們信心為目標。

傳道同工聽見這對夫婦的心志後很樂意支持，一方面把他們在堂會的事奉，由帶領轉為輔助的角色。另一方面為他們的事工禱告之餘，還抽空探訪，並嘗試安排他們與教會的青少年事工部門合作。此外，又鼓勵堂會內合適的大學生成為補習社的部份時間導師，以便堂會與學生建立關係。雖然堂會未有把這對夫婦的事業納入為堂會的外展事工，卻在屬靈上給予支持，適當地運用堂會原有事工作配合。

過了一段時間，其他人看到這對夫婦所做的有些成效，也自自然然地關心，甚至視補習社活動為教會外展事工之一。當然，牧者在過程中也對信徒做了些教育，叫他們在潛移默化中認同這事工的意義。教會名義上沒有職場事工，但透過支援這對夫婦，間接地開展了職場及外展福音事工。協助這對夫婦在職場活出召命，便是職場事工的一種；透過他們的工作影響補習社的學生，便是外展福音事工。堂會的改變，在沒有大張旗鼓下開始了。原來，堂會被動地開始了一小步，可能已經擴闊了原有的空間，叫未來出現更大幅度的改變成為可能。一個支持本地社區的服務，有可能為跨文化宣教事工鋪路。

華人教會很實際，成功個案更勝完美的計劃。在討論如何改革時，若能先從一些不須動用太多新資源的事工開始，起示範作用，也許會帶來意想不到的效果。拆牆不容易，透過具體實踐經驗，即使不主動拆圍牆，圍牆也有可能倒下。

◎呂慶雄

在理念上抗拒變革的人應該不太多，但在具體變革過程中，最惹人爭議的就是改變的幅度及影響範圍。以香港政制改革為例，至少表面上沒太多人反對最終全民普選特首，但其提名形式與發展步伐卻甚具爭議性。前文提及改變的阻力多是來自內部，改革者想改變，卻被其他圍牆逼死了，動彈不得，那如何是好？

如果圍牆主要是內部的人，那首先要做的不是一份亮麗完美的計劃書。很多時我們想到變革便先想起計劃，須知道若不先處理那改變的阻力，多「完美」的計劃也會胎死腹中。若阻力是來自人，那便要先做人的工作。

堂會這種組織的特別之處，就是較容易透過教育拉近理念上的距離。這教育並不包括會議及報告，而是宣講、查經、小組或個人面談。我們暫且把改革的教育美化為「異象傳遞」吧。「異象傳遞」並不只是繪畫出一幅完美的圖畫，激勵會眾一起承擔使命，一同建構這願景。如果單講願景而沒有計劃，只是空談，所以過程需要有效的溝通及具體計劃。

有效的溝通是雙向的，聆聽不同意見後有調整空間。在這前提下，有了異象先不是處理具體計劃，而是進行雙向互動的溝通，教育便在溝通過程中進行。

例如，若有堂會領袖想堂會上下一心，服侍所在社區的貧窮人，牧者在講壇上自然會多講主耶穌如何照顧貧窮人。引起話題後，在查經、小組中多以照顧貧窮人的需要為內容，如在摩西律法中神如何吩咐以色列民要照顧貧窮人，正如他們在埃及為奴之時所得著的照顧一樣。

在潛移默化下，會眾先是在理念上認同，後是願意以行動回應。至於離開安舒區的幅度因人而異，「無形恐懼之牆」又大又堅，但若經過個別溝通，讓他們明白踏出第一步沒甚麼可怕，是可以做到的，抗拒的情緒便會降低。又如，先提供多些關於區內貧窮人口的資訊，為他們禱告。開始進行社區探訪，透過親身接觸而打破從想像而來的圍牆。之後，才制訂具體計劃，而這計劃又刻意在不同程度上把不同持份者的意見收納其中，最後，能做到各人共同擁有這個計劃，行動便相對容易。

改變其實早已在溝通的過程中發生，到了計劃出現時，其實改變的理念已經先行，會眾在不知不覺中已認同了改變的需要、方向及落實的方法。這便是「煲老火湯式」的變革，慢慢一步一步加溫，把不同的意見融入其中。當然，溝通仍須不斷進行，既是改變，適應的過程自然是可長可短。