上司下屬的身份形象

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林榮樹

 

近年領導學除了按原有的觀點繼續研究發展外,還與跟隨學(Followership)一起拓展新的空間與未得之地。小僕觀察到領袖與跟隨者在相處上共同遇上的一些張力或難題:

  1. 何時是上司/下屬?何時是平輩的朋友?
  2. 何時或何事上應該執著?何時或何事上可較隨便而無所謂?

 

這二者若拿捏不當,足以成為麻煩的源頭!舉例說,下屬以為上司對某事無所謂,怎料上司卻很有所謂,因而做成大家不快。上司誤以為下屬離譜,自把自為,不徵詢他的意見,甚至以為下屬不尊重他,其實下屬只是誤以為上司無所謂,故不打擾他以免浪費他的時間。

 

再舉另一例子:下屬與上司之間亦是朋友的關係,但何時/何事上牧者領導人要作主、要行使工作關係上的領導,何時卻不是?若可完全清晰界定為上班時間是工作關係,下班時間是朋友肢體關係,那就當然易辦,但往往角色不是那麼完全清晰,下班後的上司/牧師往往還是以領袖的身份自居自視,而下屬同工有時亦難擺脫他是上司/牧師的意識形象,特別是個人心中的自我形象 (ego state)。

 

許多人際/職場上的誤會,就是這樣發生。由於上一刻鐘上司還與下屬說笑,搭膊頭,他連自己也沒有為意自己心中的意識,下屬更無以得知,但下一刻鐘卻突然轉為工作關係的模式,下屬就會誤會上司/牧師擺款、飄忽、速變,一時這樣一時那樣,難以捉摸,難相處,對關係失去安全感及信任。我這樣描述可能有點誇張,但卻道出一個現象,而這反轉過來看也是成立的,在互動之下,情況更是複雜。上司/下屬何時是友何時不是?何事會介意或不介意?何以有時民主有時又似專制,他是假民主嗎?他是玩弄權術嗎?雙方對此都感到滿腹疑團。

 

面對如此情況應如何處理?首先要了解這現象,Transactional Analysis[1]的分析有助了解情況,將許多的誤會消除,並且假以時日,希望在增多溝通及正面相處的經歷中建立起信任,再給對方多一點空間 (give benefit of a doubt),少一點猜疑,以紓緩繃緊的關係,減少負面的演譯與觀視。有時,澄清性質的溝通也可解除一些心結,但最終還是要本著愛。使徒保羅說,愛能遮蓋許多的罪,同樣,愛也能遮掩許多疑團與誤解、誤會,令工作關係與信任好一點,不致叫神家的事工因人際關係而受損!

 

 

[1]           Transactional Analysis就是分析人際交往的學問,60年代由Eric Berne所創。Thomas Harris 《I ‘m ok- You’re ok 》中指出三個自我形象──家長、成人、子女/孩子(Parent-Adult-Child),雖是一門「舊」學問,借用來分析香港人交往的心理意象很適切合用,小僕從中得到靈感去分析上司/牧者與下屬/同工的交往關係,下周文章再作詳細交待。

上司,你知道下屬的感受嗎 ?

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羊牧

 

有謂領導者也要是一個好的跟隨者 ( follower ), 才可以成為一個好的領袖。我未必完全體會這道理,如西方跟隨學( followership )的研究仍處於初步階段[1]。但無可置疑,做領袖的要懂得體會下屬、同工的感受,不然便自招麻煩,立於危牆之下!內子常常提醒我:「你常常站在領導的崗位,你沒有體恤下屬的處境與感受!」你又如何呢?

一次與一位專業人士交談,他是一位博士,為人極之友善,態度很好,對人對事都關心,是一位「好」人。但一論到他的上司,他的情緒立時明顯可見。他說他的上司喜歡爭辯[2]。在公開場合,他不理會對方是什麼身份,都會爭辯而且必須辯勝。唯一叫他閉口的方法就是不作回應,默不作聲,任由他自白到自覺無趣而停口不再說下去。與這位上司談話,是件痛苦的事。他甚至用「憤怒」來形容與上司的相處,並表示希望早日離職,轉換上司。

我體會一個不知下屬感受的上司是何等愚蠢,一個自以為聰明的上司是何等愚昧,一個令下屬被矮化、被「愚」化的上司是何等的不智!因為他不懂不知下屬的感受!

另一邊廂,若然我們遇上這樣滿是霸氣的上司/牧師又如何 ? 有時牧師更可怕,因為他可能以為自己擁有從神來的真理,滿以為自己屬靈。請不要因自己的牧師位份,而以為自己必然比其他同工長執屬靈,實在沒有理由因著位份而有如此感受,屬靈不是由此而生的!而自以為如此的更是愚笨。

或許上司的堅持是基於面子,下屬尊重順服上司/領導人/牧師是應該的。這不是愚忠,而是效忠順服。舉例說:上司認為要如何做,下屬可表示願意合作甚至改變原先計劃去附從。這或許會釋放 (liberate) 了他,解開了他的堅持,因你的謙恭謙讓釋出善意,反而令他不必因好勝而堅持自己的看法。

我又想起主耶穌這位至偉大的僕人領袖所言 : 我心裏柔和謙卑 ( 太 11:27 ) ,保羅又承接為「彼此順服」的常規。在二千年前這是革命性的,但卻是超時空、超地域,放之四海而皆準的真理。不知一些奉主名的教會/機構/神學院,在這方面可有積極奉行主的教導嗎?

 

 

[1]  Followership 的學者Robert E.Kelley 在The All of Followership(2008)一書中稱: “The field of followership is still in its infancy ” (中譯:仍是雛型,直譯:嬰孩階段)

[2]  喜歡爭辯的上司,當然可能是其位置使然,亦可能是其肉體 (所謂輸打贏要或唔輸得 ),亦可能是兩者皆有。但從性格學分析,這些很可能是理性強的人,事事講求準確,當他們覺得別人不準確時就馬上有衝動去矯正,他們不意會到別人(特別是感性的 )可能對被公開即時糾正而感到尷尬。他們不敏銳於他人的感受,甚至認為他人不應有這樣的感受。他們滿意於自己的談話風格,再加上其領袖的角色,其他人不敢提醒他們,以致好爭辯的缺點繼續成為他們的絆腳石。

職場的意義

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林榮樹

 

不論是教會還是社會的領袖,都必須思想或重思職場的意義,有兩個問題是重要的:

1.近年多從職場召命的角度看基督徒的工作觀,這當然是美好的,但是否可從人生目的的角度看,或許會是更上一層樓的視野。

2.世人多從工作上的成就,特別是利潤與謀利來量度滿足,既然基督徒不認同這個量度標準,我們可有什麼取代的準則,以讓信徒同樣有甚至更有動力去從事工作呢?

 

小僕嘗試以兩個實例去回應:

幾年前小僕眼見信徒在高壓下辛勞工作而有感動為此思量出路,從人生目的的角度寫下《職場特工》這一本小書,希望從一個極有意義的角度去賦與信徒職場神學。若然職場工作不是活出人生意義的平台,難道我們要等到退休或是只在家居或教會,才活出人生的意義嗎?工作佔據了香港人大部份睡醒的時間與心力,故這必須是為人生目的而勞力的場地,信徒必須以工作為活出人生目的[1]的活動。如司托德 ( John Stott ) 牧師一次對一位管理商場的弟兄說:「年青人,若然工作不是你事奉上主的場所,你早就該辭職了 !」但願信徒要以人生目的的出發點去工作,如保羅在《歌羅西書》對眾奴隸說:「工作不是事奉人乃是事奉主 ( 3:20-22 )。」

 

另一例子是一位任職社工的肢體論到她的工作時表示,同行的人只視工作為挨罵受投訴,除了不錯的月薪外,似乎沒有什麼可留戀的。但她卻體會她的工作極有意義,天天幫助需要幫忙的人,解人之困,給人快樂安慰,背後當然是愛神愛人二命的推動。其他行業的意義可能不及Helping Professions般明顯,但亦很有祝福人類與世代,並藉以榮神益人的地方,叫信徒可以發揮上主給他的形狀 (SHAPE)[2] 個人特質。限於篇幅,在此無法一一說明,有待每位信徒在上主面前尋找得着。

 

而作領袖、上司、牧者的,就是要幫助員工信徒找尋及達成這神聖的職場任務,令人從工作裏活出人生目的,並從此得到最高、最合真理的滿足!

 

[1]               如一位肢體之言甚妙 “I have tried to make my life commit in response your wonderful grace!”,這正正是人生的目的,而這也是我們工作的目的。

[2]               S: Spiritual gift/Strength, H: Heart, A: ability or attitude, P: personality, E: experience ,這五者相成每個人的特性,如《馬太福音》5章主比喻中的五千/二千/一千銀子。

動員:利誘?使命?

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呂慶雄

動員力是領導力的具體表現。一個沒有人跟隨的人,不能動員別人朝向他所提倡的目標進發,這人不算是領袖。而動員的持久效力更見他是否出色的領袖,是否可以讓所帶領的事工目標達到預期。以下有三種動員的方式,看看你最熟悉的是哪一種。

「利誘式」的動員,只能得到短暫的果效,得到一次性的「忠心」,近年有些透過派錢來動員支持者的政治活動便屬這類。教會的動員,我們也不能否認包含「利誘」的成份,包括得到永生和天國的獎賞等;也有「恐嚇」的成份,如神的懲罰和神不喜悅等等。我先不說帶領者是否有意如此表達,這裡也沒有篇幅談神學上的問題,重點是跟隨者所接收到的信息。

「使命式」的動員才是真正發揮長遠而持久效果的動員力。使命,可以從上而下,即由領袖展示宏圖遠象,若加上觸動人心的演講,跟隨者被這遠象吸引,願意多走一步,多做一點,多學一些,為的就是透過使命實踐發現自己是個有價值與供獻的人。成功的由上而下溝通,最重要的是領袖的個人形象與溝通能力,或可歸納為「魅力」。

同時,關鍵在於那接觸點:這使命與跟隨者有何關係?不管領袖的個人領受有多偉大,他自己有多感動,若不能在情與理方面打動跟隨者,這仍只會停留在領袖的個人夢想,而不能成為整個團隊的共同願景。教會常以偉大的使命、神的旨意、聖靈感動、神賜異象等觀念來陳述,大多時候沒有問會眾有多了解領袖所說的遠象,便假設了群眾應是順服與跟隨這從神而來的偉大使命,若持異議便是不順服,理應受責。有些時候,跟隨者在「比面」牧者或長執,參與了一段時間便離開,或奉獻多些少便當作多走一步,最後也沒有持續下去。

最後一種,也是「使命式」的動員,是由下而上的動員。甚麼是由下而上的動員?傳統上,領袖領受了異象,教育跟隨者,就是使命傳遞。不過,使命多是抽象的,具體落實的方法卻是很多元化。以教會履行大使命為例,內容包括傳福音、門徒訓練等,但到具體落實時,曾有教會以「全民煉鋼式」的全民皆兵,即指定全體都到街頭派單張,或到公園與路過的人以「三福」或「四律」分享福音。上一世紀的確不少教會如此推動大使命,大家起初也沒有,或不敢提出異議,但參與人數就一次比一次少。問題不是出在異象目標不清晰,而是忽略各人所長及性格能力等特性。

由下而上的動員,正是針對今日後現代強調個人特性自主的文化,發掘及善用神造人的獨特氣質與個性,因材動員。偉大使命無人會有異議,但具體落實的細節卻可以針對不同人不同背景來設計。帶領者了解跟隨者的個人特質,以教導和鼓勵其發揮所長,甚至花多一點心思改動一些既有的做法,從而讓跟隨者在參與的過程中也感到自己在做神與人與自己皆喜歡之事,自然會多走一步,多做一點,多學一些。拿街頭佈道為例,除了派單張,以「三福」或「四律」直接談信仰多,善於舞蹈、話劇、攝影、魔術,又或後勤支援與禱告的同樣可以是參與佈道的崗位。有時我們會怕太複雜會嚇怕弟兄姊妹,怕他們忙更不會參與。只是,若動員由了解參與者的個人特質,再忙也會花更多時間,為自己同時也為教會多走一步。

教會追求的是合一而不是同一,多花點時間與心思,了解跟隨者所長,他們會走得更快、更遠、更持久。

領袖品格的建立

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劉忠明

對基督徒領袖來說,品格的建立是否不用再多討論?若沒有甚麼屬靈質素,便不可能做領袖了。然而現實上,人並不是完美的,而且神也不一定要呼召完美的人來領導教會!我們是在更新而變化的漫長過程中體認到神的旨意,所以基督徒領袖仍須在每天的生活中磨鍊品格,讓領袖們真的以基督的心為心來領導教會。

因為事奉崗位不一樣,對領導者是有一些特別的品格要求。也許我們可以從「信望愛」這框架來檢視建立那些品格。

信,當然是指對神的信,不單是一種屬靈的質素,也可涵蓋對自己和對別人的信,以及別人對領袖的信任。大多令人垢病的領袖品格都是和辦事沒有誠信有關,例如不守信用,喜歡擺佈別人,玩弄權力,犧牲別人利益等,這可能是由於領袖心高氣傲、自視過高,出於貪婪自私等品格。也許我們都認為新造的人不應如此的,做領袖的更不應該,但人始終是人,有時候也不一定是故意的,而且不一定和性格及領導風格有關,只是沒有小心考慮如何以領袖身分來處事待人,有時候恐怕失去權力,以致失了誠信。當然有些是基於缺乏自信,但身處領導崗位,未能正確處理自卑心,便容易失了方寸,前後不一致,不知自己做甚麼,亦會產生對同工錯誤理解,不信任和不理會別人,慢慢形成失信的品格,令人煩厭。

望,是對將來的盼望,即是有一種對未來的憧憬,這便是所謂有異象的品格。若領袖未能對將來有一種看法,不能讓跟隨者看到他們對異象的委身,也看不出他們有某種信念,那麼便較難推動各項事工。所以做領袖的若本身缺乏有盼望的品格,便不容易去影響別人,也建立不了團隊,所以領袖應該有榜樣,從而感染別人也有相同的盼望。

愛,不外乎愛神愛人,當然人是包括自己和別人,作領導的不單是要擁有對別人好和辦事對的品格,也要有對自己好的品格。基督徒常常談及如何去愛別人,但較少去愛自己,愛自己並不是自憐,也不是自私,而是正確看自己,這由認識自己開始,才能明白如何愛自己,然後再去愛別人,因此自省、自我管理、自我醫治等各方面的品格發展都是健康領袖的品格。這些品格不一定是與生俱來的,對於某些領袖,是要發掘和培養的。而領袖對別人的愛,基本上是對同工有同理心,亦有僕人的心態,去發揮別人的長處,讓跟隨者可以善用恩賜,建立教會,這便是愛神又愛人的領袖品格。

信望愛,都是基本的基督徒質素,但套用這框架來看領袖的品格時,我們不難看到真實的領袖是建基於誠信,他們本身是值得別人信任,又能信任別人,願意支援別人成長,不單願意去認識和理解別人的需要,也明白和接納自己,又心存盼望,有異象,有堅持,這種始終如一的品格,正是我們的領袖所需要的。

這個品格塑造的過程一點也不容易,美好的品格不是靠個人的努力,而是聖靈的工作,然而罪是信徒要面對的現實,人在這過程中是要不斷克服己身,叫身服我,但卻不能自卑,要依靠神的恩典去操練,若有合適的師傅可以學習,則更完美。但重要的是我們要知道那些品格是有效領袖必要擁有的。

基督徒領袖的品格

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劉忠明

品格是甚麼?品格是一個比較廣泛和抽象的概念,不太容易確切地描述出來,但我們在與人交往和處事上可以看出一個人的品格來。簡單來說,品格不是等同一個人的性格,也不等同魅力氣質,也不單是一個人所擁有的品德和氣質特性,可以説成是這個人的基本素質,是一個人所活出來的生命表現,就是英文所說的being﹗這當然是和一個人的價值觀和信念等有關,若要表達出来,可見於這個人的性格、態度、情緒、脾氣性情和具體待人處事的行為上。

而基督徒的品格便可理解為:有基督內在的生命在日常生活中的整全表現,在聖經所描述的屬靈果子可以是具體地體現品格的一些指標。而基督徒領袖的品格又是甚麼呢?跟基督徒的品格有分別嗎?嚴格來說,所有信徒都應該是門徒,大家都應有門徒的品格,領導的亦然,但因為特別是在領導的崗位,對領袖某些品格的要求比一般信徒的可能多了一些。

在參考一些管理學的討論時,我們可以發現品格其實是可以多樣化的。例如有些人認為一個領袖的品格應該有一些核心特質,包括勇氣、關愛、自律、誠信、自信、樂觀、公義、智慧等等,並没有一個完全的清單!當然,同一種特質的意義在職場和在教會的處境中可能稍有不同,但大概要涵蓋的本質應是差不多,而有些特質可能跟聖經中的屬靈果子或八福中提及的質素有關,如仁愛、信實、溫柔、節制、清心、和饑渴慕義等,然而也不全是包括在屬靈果子和八福裡面。

可以肯定的是,品格會影響性格和隨後的行為,例如有學者指出領袖的品格可以在性格、價值觀和靈性上表達出來,繼而影響策略性的願景和行為表現,如道德倫理的判斷和決策。在基督徒領袖而言,有基督生命的品格能影響在教會事奉中的關係和果效,在同工、長執和會眾間都有重要影響。今天我們聽了不少投訴,都是有關教會領導人有不太好的品格,不是甚麼道德犯罪,而是在做事和與人關係上缺乏某種領導品格。

那麼基督徒領袖應有甚麼必要的品格?當然這些品格一定與生命和事奉有關,是超過一般屬靈的品格,例如自信和誠信,雖然一般信徒都應該有自信和誠信,但對領袖而言,缺乏或不足這類品格會對教會的運作,同工長執的關係,甚至牧養傳道都失效,不單不能成就異象,更可在社會上失見證!過去教會領導人物的失誤便往往是由於品格上的缺陷。

基督徒領袖品格的建立不是由零開始,他們應有門徒的基本特質,如屬靈果子和八福等,都耳熟能詳,不用特別討論。身在領導崗位時,要著重的多是和帶領的事奉有關的品格,即要建立自己和建立別人,所以每位領袖要留意如何建立一些特別需要的領導品格,才能在崗位上稱職。

也談屬靈領袖ABC (下)

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林克華

基督徒Christians與教會Churches理應連於元首基督Christ,若能從這位領袖中的領袖(冠軍中的冠軍 Champion of champions)身上「C」相授授,定能叫我們領軍「CC」入扣,不至出「C」不利。祈願各位牧師、老師與導師能名「C」出高徒!

Calculating有謀算

工程項目代價最高的失誤是超支,所謂隨風(聖靈)擺柳式的事工計劃,不大可能有好結果。25歲才可單獨購買汽車保險(美國)是因那時人的「腦筍」才開始生埋,好以預計前路情況。摩西舉手領軍有亞倫和戶珥(還有大石)相伴,更少不了約書亞和刀。辦公桌上有計算機,心裡也要添置一部呢!

Calm冷靜沉著

面對困難、問題與挑戰是領袖每天的作業,是脾氣的測量計,小不忍則亂大謀,心慌意亂中的決定註定錯誤,步步高升的血壓有損身心,能經常保持體溫36.8度者遠離煩燥,所謂「清心的人有福了」! 每當想要拿起石頭,倒不如在地上寫字。快,看看茶水間有沒有涼茶!

Candid坦誠

華盛頓的斧頭與櫻桃樹(不是紅蘋果)之故事,奠定總統不二之選,公仔箱裡真人秀Reality Show遠不及現實鏡頭Candid Camera來得那麼真情流露。與其花時間和腦汁編織美麗謊言或言語偽術,又或費神挑選面譜示眾,回歸自然才最美。誠與信或真與善也是奉行「孖咇制」,成功有賴「誠」功,服眾之力同出一軌。最醜莫如:「你講大話,你呃人! 」

Catalytic催化性

扒龍舟的健兒需要好舵手穩定方向,更需要好鼓手,控制節奏之餘,振臂高呼夾雜擊鼓鳴聲更激發無窮鬥志。催化器能夠減低汽車廢氣,催化劑能夠加速(但也可減慢)化學作用。能發揮團隊中人的小宇宙極限,最符合經濟效益,尼希米只用52天建好城牆是古代記錄,英國名廚Jamie Oliver促成學校健康午餐開創新局面。作為小小麵酵,你今天想焙烘甚麼制成品?

Charming迷人力

華人魅力之最,莫如已逝世40多年的李小龍,中外爭相學習模仿熱潮從未減退,電視主持訪問是中國人或美國人,回答簡單一聲只做「人」。背景外貌非決定性,才能也要用得其所──亞伯拉罕有信心,摩西比眾人謙和,大衛合神心意,保羅持守異象;屬靈氣質百里香亦萬人迷,「有麝自然香,何必當風立」。

Considerate考慮週詳

一子錯,滿盤皆落索,進可攻及退可守,為運動或戰事等對亦之金科玉律,Plan A有Plan B雙保險(下雨天不能BBQ)。天時地利人和是辛苦經營回來,那能預訂更非巧合。所羅門聖殿有好計劃(大衛的)、好材料(加上好外交)、好工匠、好(多)工人,還有好心志好祈禱。最佳導演全程一眼關七,無論金像獎是否到手!

Courageous勇敢膽壯

清兵先聲奪人,胸前一個「勇」字先贏一丈;約書亞應許之地予取予攜全賴上主贈與四字真言。有勇無謀招損傷,有謀無勇功就必不成(其實未開始過)。過山車看似嚇人,惟有跳進車卡者才能享受刺激快感滿足。提摩太深知「膽怯的心」為大忌;與其畏首畏尾,不如憑信舉步踏足約但河,讓神蹟再現一次。

Credible可信賴

信用卡有信用額,供樓貸款要過壓力測試,讓領袖力命懸一線的素質是公信力。沒贏得認同的是可憐;沒法取得信任的是失敗,就算你是過半數當選。檢討得失,評論別人,先要自我審查,作為「衣領」與「衣袖」,自「為人儀則,為他人作表率」(模範)。尺寸不齊並裁剪不合自然衣不稱身,徒有好材料──真誠、貫徹、守信、承擔、重人⋯⋯換來一聲 “I Believe”(拉丁文Credible之意)足願矣!

全文完,人生作業未完,互勉諸君努力發掘你的C、D、E ⋯⋯

《危機四伏的呼召》

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很多牧者都在耗竭(burn out)邊緣,繼續為事奉上帝尋求出路——如何在感受挫敗的苦澀、社會日新月異的問題、個人的無力感之間作出平衡,令身心靈不致於因為事奉而乾枯?

2015年3月25日,近七十位教會領袖,為這個可能不少事奉者都曾遇上的問題齊集「證主」。當日,洪立群博士從心理學角度,帶參加者檢視耗竭和焦慮來源和表現,並且建議一些有效的處理方法;林榮樹牧師從牧養和性格方面,提出人際關係引致張力和焦慮的可能。

參加者都得到一本《危機四伏的呼召》,盼望他們回到事奉崗位,仍能透過閱讀為事奉上的挫敗感和耗竭尋找出路。

也談屬靈領袖ABC (中)

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林克華

 

考試旺季,莘莘學子當然渴望科科獲取A級,相比之下,B級總是稍遜一籌,略有不及;可是,屬靈領袖如能囊括以下8B的風骨氣節,也必能大展鴻圖,事奉路上風馳電掣:

 

Beatitudes八福

  • 講心heart、講靈spirit、講心態靈性,一生的果效是由「心」發出。要得主耶穌論及的八福就得面對自己、上帝及與別人的關係,別無他選。從得天國 (第一福) 到得天國 (第八福),能全盤擁有者得天下,惟願大家福至心靈、福福益善。

 

Brainy動腦筋

  • 人的腦袋是最複雜的,是訊息及行動收發的大本營,無論你是否四肢發達,頭腦也殊不簡單。傳說人一生只用它10% (其實沒科學跟據),是否極度浪費? 誰會料到美國高中通訊錄 (Face Book) 會搖新一變成為短短十年間全球風行的另類通訊錄 (臉書Facebook)? 來! 建立自己的創新科技局,由上帝創造世界時的科技開始,在說話或行動前用用它。

 

Believable確信與可信

  • 信仰重信心,帶領者的必殺技也是信心。永久信心榜榜首亞伯拉罕,憑著信去迎接與克服一浪又一浪的挑戰;奇妙的是跟隨者也會心心相印,就是信心影響信心。孫中山先生、英雄甘地、馬丁路得金牧師豈只是做夢者? 黑暗中也見曙光,懷著信念迎難而上。(「革命尚未成功,同志仍需努力」)

 

Boldness 勇敢/(魄力)

  • 在重要的文字上我們會「加色」Bold,在領軍行文上的重要關頭,也要加加色,有心有謀有信也需有勇。醒目 (智能)手機smartphone之所以是今天口袋中不能或缺之物,是當年大膽地把電話與手帳PDA龍鳳配的成果,從妙想天開到天衣無縫。天國精兵應該遠勝地上清兵,「勇」字當頭! 衝!

 

Befitting 合適

  • 一本通書不能睇到老,One size doesn’t fit all。領袖學只是提供裁剪成衣之道,如何建構稱身制成品還看裁縫師的心思與技巧,精準地量度是起點,偶一不慎也會差之毫釐,失之千里! 孫子兵法有云:「天時地利、人和,三者不得,雖勝有殃」。請問有沒有評估與檢討表?

 

Bilateral雙向

  • 最理想的局面是雙贏,真正的左右逢源並非看風駛利之流,能夠縮窄分歧,存異求同中闖出新天地。東日紅、西夕美、南轅北徹也可天地一沙;向好想、向壞想;古法泡制、舊瓶新酒或全新的你──領袖之路有如踩鋼線,平衡了才不失腳 (一個錢幣有兩面,除非是錯體)。

 

Befriending 友善

  • 樹大招風,領袖未能服眾的同時更有四面樹敵的危機。化敵為友是上策,縱然不是敵人,多一個朋友也不錯。掘井人以撒寧忍辱,棄井以便成人之美,換來一口「利河伯」(寬闊之意) 之福。為自己為他人,在天國裡,國民幸福指數GHN與國民生產總值GNP之間,我選前者。

 

Benedictive 祝福力

  • 只有祝福、沒有咒詛! 屬靈領袖的成功及滿足不外於他人蒙福蒙恩,事工的目的、過程與果效直接或間接與造福人群掛勾。主耶穌沒枕首的地方,卻使人睡得安甜,主耶穌沒有佳形美容,卻叫人喜樂無限 (相由心生),主耶穌沒有山珍海味,卻讓人盡享天糧,主耶穌受釘痕鞭傷,卻教人裏外痊癒⋯⋯你今天又祝福了誰?祝福別人又祝福自己 (苦生毒、福生樂)!

也談屬靈領袖ABC (上)

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林克華

常聽說,教會應避免追求世俗化的幾個指標去衡量成功與否,簡稱ABC (即Attendance會眾人數、Building教會建築物、Cash奉獻)。沒錯,屬靈的質素是教會健康成長的要素,但以上三個客觀元素也多少反映教會的現況──擁抱大使命的教會應該會帶來會眾人數的增長,事工發展也會帶來地方運用的考慮 (如近年很多教會採用的AWANA兒童事工需要一定的空間配套),而成長成熟的信徒應該也會貫徹奉獻的教導。

小僕有感,以三篇ABC為題的拙文,跟大家分享與探討一些需要建立且追求的屬靈領袖質素:

Affectionate熱情
– 世上無難事,只怕有心人。不論事情大少,群眾多寡,一帆風順或困難重重,熱情投入的態度不單幫上一大把,也往往會感染身邊人 (主耶穌愛到有幾盡?──捨去性命了)。

Ambitious雄心
– 政治正確Political Correct的說法是異象? 但空有目光而缺乏雄心壯志,容易叫人裹足不前,不死鳥的精神是邁步向前的推動器 (提提你正走在領導者馬拉松42.195公里之路)。

Adventurous冒險
– 尊重傳統及從歷史中學習是不能忽略的,成功的模式多能延續,但配合時代與人民需要的變革更可能帶來突破性的驚喜,maybe it’s time to give it a CHANGE (small or big)。

Adaptive適應性
– 我們永遠不會處身於理想ideal 或完全掌控controlled 的環境與事物中,更遑論群眾是一樣米養百樣人。堅持原則中靈巧像蛇,理直氣壯中能屈能伸者 定不吃虧 (天冷便要穿大衣,明白嗎?)

Assimilative同化
– 資訊發達,意見繁多,可供選擇也不少,但綜合分析是過濾的步驟。最好的不是孤芳自賞(一意孤行)或借來的成功美夢,設身處地的去融會貫通才能度身訂造最適合Fit的一套 (經典聖詩《奇異恩典》加上現代新副歌及新編曲即成為另一首大家喜愛的經典) 。

Alert 警覺
– 作為360全方位僕人領袖,就要常常警醒,處於高度戒備狀態,能立時應對險阻,化危為機。同來自我檢查一下:是否耳聽八方,目中有人 (心中有神) 能否兵來將擋,水來土掩,魔鬼來就以主耶穌殺個它措手不及 (On-call不是醫生或消防員的專利,手機永不關掉!)

Affirmative肯定
– 領袖最大的資產asset是人,而人非草木,更絕不是機器;故一個讚賞,一份小禮,一個接納,一個信任、一個交託⋯⋯ 確會換來一心一意並肩同行的一群,百利而無一害的 (分享筆者一些招數:電郵/whatspp/小禮物致謝、事工會議中表揚、年終宴請團隊、新春派發幹事開工利是等,可能你已做得更多更好)!

Anointing (聖靈)恩膏
– 「非勢力,非財能,乃是靠上帝的靈方能成事」! 諸位兄姊,這實在是最難獲取,但也是最需要的A,不論你是否靈恩派的信徒,又或擁有多少才能知識與技巧,屬靈的事自有屬靈的法則。看看聖經,軟弱又問題多多的士師豈不也被上帝大大使用 (由上帝的靈臨在一刻而開始) 。對! 是時候又再次謙卑屈身跪下了。

(Tags: 林克華、品格建造、領導特質、屬靈領導)