疫情下的牧養

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含混不清時更要改變

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◎劉忠明

現在做教會領袖很難，既要帶領會眾作門徒，又要為各種行政安排煩惱。例如疫情緩和了，政府容許堂會恢復聚會，堂會當如何安排呢？哪些人可優先回來崇拜？是以先到先得的方式，還是長者優先？在網上預約還是可電話留座？凡此種種，不能單靠一兩位傳道人或幾位執事來處理。若是整個堂會的事，不應該由所有人去思考嗎？但現實是領袖始終要負起責任。

在牧養方面，一年多的疫情對會眾有何影響，相信不是很多領袖能立時說出來。年多以來不能實體見面，究竟還有多少會眾留下呢？會眾的靈性固然重要，但他們面對甚麼難處、內心有何掙扎也不能忽視，傳道同工、長執又掌握了多少呢？加上近年社會政治環境變化很大，我們難以完全理解，在此複雜和含混不清的環境下，要牧養信徒也不是件易事。

將來如何我們較難預測，但當務之急是去理解會眾的需要。當然在疫情期間，有部分的弟兄姊妹互有溝通，故仍可得到牧養，但大部分的人只在網上聚會，他們的實際情況無人得知，這群沉默的會眾才是極須牧養的羊，堂會要思想如何接觸他們、和他們重建關係為先。

目前雖能恢復聚會，但人數仍有限制，初期只能容納堂會的三成人出席，堂會會否考慮多開幾堂崇拜，以便多些會眾能參加實體聚會？現在會眾回來了，如何能更有效地接觸他們？牧者長執不能假設過往某些方式成功了，現在仍可沿用，須知道現在人和環境都改變了，因循地採用舊有模式，成效可能減低，是時候要思考崇拜模式是否須要革新了。例如可以在崇拜前後加些互動安排，讓會眾可以互相問候，甚至跟同工傾談！

另外，無論是否恢復實體崇拜，詩歌和講道是另一個要考慮的重點。實體崇拜能夠讓領會者及講道者因應現場氣氛作出調整，但更重要的是講道者應傳講甚麼信息。領袖勉勵大家作門徒，但此時此刻要怎樣作門徒呢？有牧者強調關心社會，特別是區內有需要的街坊；有牧者認為今天是傳福音的好時機；也有牧者覺得要面對移民問題；當然有更多牧者不理環境如何，堅持依循過去的習慣，逐卷聖經宣講。無論是哪類牧者都要思考，在新常態下甚麼信息是會眾最需要的。

又有說香港的堂會將面臨失去年青的一代，因為我們的牧養方式跟不上社會政治生態的轉變，單靠宣講信靠耶穌已行不通了！如何能贏回下一代？我們沒有必勝的把握，只知若不改變思維模式就絕對不能扭轉形勢！

香港的堂會一直都處於安穩的環境，即使是九七時，參與社會事件的堂會和牧者都是少數，但近年的疫情和社會運動卻是對大部分信徒有影響，這是不容忽視的。在前景含混不清、事情複雜難料的情況下，堂會實在要有好的領導團隊才能應對，才能按信眾的實際需要去牧養！

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疫下信徒生命的新常態

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◎劉忠明

新常態是近來常聽到的名詞，意思是本來正常的生活，現已以不同形態出現，成為新的正常，不論我們願不願意，都已經在新生活之中。除了社會組織層面有新常態，個人的生活也變得不一樣。對信徒來說，屬靈生命是最根本的，而這生命中關係層面的改變是最明顯的。

疫情好像沒完沒了，個案數字反反覆覆，大家都誠惶誠恐地生活，加上面對前景的不明朗，令人感到無奈、無助。疫情更令人與人的關係產生了變化，因著限聚令的緣故，社交活動受限制，堂會不能有實體聚會，人的關係慢慢變得疏離。又有些信徒因為有了網上聚會，取易捨難的本性便顯露無遺，須知道人不見面，就容易忘記對方，當習慣了不出席實體聚會，沒有跟弟兄姊妹見面，久而久之，就會失去群體的支持，連信仰的支撑也會被削弱。關懷是看重他人，是由互相尊重和信任開始的，而建立和維持關係實在需要刻意花時間和心力來進行。

或許我們第一時間就會想，關心弟兄姊妹該是牧者的責任，即使現在未能親身做家訪，他們也可以用電話、短訊去問候、關心信徒。但事實是，牧者即使多努力，也不一定能照顧每一位信徒，相反，若弟兄姊妹肯多走一步，每人都去關心自己可接觸到的人，則大家都可感到被關心，而牧者也不用疲於奔命。

至於用何種方法去關心弟兄姊妹，就要靠大家的創意和新思維了。在疫情下，網絡平台廣泛被使用，大家可運用電子科技的便利，以視象、社交媒體來溝通、彼此關心。對於年紀稍長，不熟悉電子科技的，可以回歸傳統，用書信、電話來聯繫。其實方法倒是次要，重要是讓肢體感受到關心者的心思、誠意。這種敏銳他人需要的思維若能進入堂會，或能成為堂會的新常態。

門訓的重點就是生命培育，現在或許是堂會認真反思如何深化門訓、堂會要做些甚麼和由誰人去做的時候。例如，近年社會的轉變很大，堂會跟得上這些轉變嗎？這些轉變跟信仰的關係，我們又了解多少？聖經是怎樣說的呢？作為門徒，我們當然要回到聖經中看這些問題。除了傳統的聖經教導外，還有些貼身的課題要處理，例如移民、政治、社經、倫理、關顧社區、領導等。作牧者的該如何帶領信徒去面對？

此時，牧者的心態亦須要作出調整，須知道熟悉聖經和社會議題的信徒大不乏人，特別在疫情期間，信徒可在網上接觸到不少有分量的教導，所以牧者不能再以老師自居，以為自己知道的一定比信徒多，而該是要以引導者的角色與信徒同行，這樣牧者可教學相長，信徒的生命也會變得更活潑，說不定這會是堂會新的生態！

若牧者接受並實踐信徒皆祭司的觀念，信徒願意與牧者攜手牧養，堂會便不愁沒有人才！大家成為福音伙伴，一同學習，這才是基督的身體。疫情改變了一切，就讓我們抓緊這機會釋放信徒資源、善用他們的恩賜，令堂會成為有真正生命的群體。

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教會需要你

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◎劉忠明

親愛的小羊，

謝謝你的信，我看到的是你愛教會的心，而不是加重我們的擔子。我們明白你的憂慮，你提及的確實是我們牧養上的難處，亦是不能逃避的！但我們更相信教會有你這樣的弟兄姊妹便有希望。請不要放棄，教會需要你們。

過去一年是我事奉這麼多年來最艱辛的一年，各樣衝擊突然而來，正面來看，這是上帝讓香港教會思考應如何改變的機會。我們習慣了在舒適的環境下崇拜、聚會，想當然地認為所做的一定是對，以至做事和牧養的方式都一成不變，甚至變得教條化！在沒有實體崇拜時進行主餐禮是一個好例子，讓我們有空間反省主餐的神學意義，因此可以適應遙距地同守主餐。在不能聚會時，我們真的減少了聆聽弟兄姊妹的困難和需要，電子平台不能接觸所有人，而上門探訪在短期內也難以做到，故此我們只能禱告疫情快些減退，讓我們可以再聯繫。然而弟兄姊妹可否發揮守望鄰舍的精神，在安全的情況下，關心住在同一屋邨的弟兄姊妹嗎？也許這是發揮創意的時候。

教會另一大挑戰是在這樣的環境下去宣講和教導，這是實踐門徒培育的關鍵，在政治敏感的環境下闡述有聖經真理卻不離地的訊息，對某些教牧是困難的。社會文化令會眾很易給牧者貼上標籖，教導不處境化便是離地，埋身一些就可能被某些人批評，怎樣拿揑在現今處境下應用真理需要一定的經驗和智慧，希望弟兄能多多為牧者禱告。

總而言之，作出改變是教會繼續實踐福音使命和在社會做光做鹽的大方向，擺在牧者面前的任務是和信徒同行，思考如何和怎樣改變！近期有人提出「調適領導」這概念，作領導的要留意身邊的變化而更新，這想法不是甚麼新鮮事物，因應環境改變而更新變化不是保羅一早提醒了我們的嗎？為的是要察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意。那麼，今天神在我們的堂會有甚麼旨意呢？我希望和同工及弟兄姊妹們一起去尋求。

作為牧者，我不會假設我們比信徒更有屬靈遠見，然後指示你們。我們明白自己的職分是牧養和同行，特別對新生一代，家長式領導已行不通，我們要進入他們當中才可牧養，然而怎樣才能讓他們接受我們呢？若大家沒有共同的使命和目標，又怎能同行呢？過去我們習慣從上而下的領導模式，長執教牧訂下主題、目標，便假設那是眾人所需所愛的，這假設是錯的，我們要改變的是這種「我比你強」的心態和文化，這也是保羅的教導，當看別人比自己強，才可有一致的心思和想法，因此我們牧者團隊首要的任務是找出進入羊群中的方法，才可做好牧養的職分。

釋放信徒的動力也許是我們第二個重要的任務。你應該明白單靠數位同工並不能牧養所有會眾，我們相信這也是某些信徒的職分，你們當中不少有教導、傳福音、領導、勸慰和聆聽的恩賜，你們雖沒有被呼召作傳道人，並不等於沒有牧養的召命，若有多些信徒參與牧養，特別是服侍年青一代，相信可以解決要和信徒同行卻人手不足這問題。大家同時可調整個人的使命，堂會必能在疫境和逆境中前進。

弟兄，你願意成為我們的同行者，願意改變我們過去單向牧會的文化嗎？我們需要你！

願主耶穌的恩典常與你同在！

愛你的主僕

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疫情下反思教會教育

◎池麗華

疫情的限聚令下，教會聚會或被迫停止，或改以網上舉行。過往教會多以「活動」驅動，今日活動停辦了，便好像失去動力！亦有人擔心信徒習慣了參加網上崇拜，便不願回教會參加實體崇拜，或對教會感生疏，加上信徒可在網上選擇多元化的網上聚會或課程，這會否取代了教會的教育/牧養功能？今次疫情暴露了一個一直被教會領袖忽視的問題，就是教會教育理念, 如能運作正常便能經得起考驗。因為教會的凝聚力不在於活動的參與率，而在於各樣教育性活動之間的互補及協作，對焦在建立門徒回應召命的目標上。最近看到薛孔奇先生曾撰文章，分述教會教育的目的，文章帶來反思，特在下面引述 * 供參：

「1. 教會教育是甚麼？ 
教會不是一個只在主日舉行崇拜聚會的地方，而是一個在生命裏一同成長的群體，當中的活動都以建立真理基礎、培育順服及實踐真理的門徒為目標。不單以愛相連，亦以愛去建立、塑造，甚至修剪，在愛中長進。教會也在這彎曲悖謬的世代中，成為能影響生命的群體，給予世人一些光輝、一些盼望、一些信心及信念的堅持。 

因此，教會的教育事工是信徒生命成長的基石。而教育就是傳遞知識、塑造人格，並且建立能應付及掌握社會環境中出現的不同問題的途徑。由於基督教教育有時被誤解為基督教學校的教育，所以本文較偏重用「教會教育」來指明堂會中的教育，這跟學校的處境大不相同。 

教會的教育對象是教會中的每一個人（由少到老），藉着各種各樣的方式及事工，包括教導、講道、多元化的活動，按不同年齡或以混齡方式，對會眾的身、心、靈，以及在生老病死各個人生階段中，作出牧養。教育的核心內容和目標是認識神，並且愛神。因此，施行教導的必要條件是尊重聖經、愛讀聖經、查考聖經。最好的教導是在教會的生活中，長期進行，並以人為本。最有力的教導是全教會一同參與，由教牧至會眾，人人都有此意識，有此目標，採用不同的方式施行教導，以致教會成為真理的堡壘、世界的光、人類的救贖大門。 

教會的教育不只是在主日學中，也在教會其他所有的活動中進行，例如小組、團契、查經班、兒童活動，建立互動的、連貫的、連繫的教學功能。主日學是從聖經引發生活上的應用；團契或小組卻是以生活為起點，回到聖經中尋找問題的答案。 

主日崇拜的講道在語調、內容、實例、用詞上，有其感染力，而且是教會的活動中，最多人出席的，因此能產生巨大的影響力。在教會其他的活動中，亦需持續崇拜的信息，尤其是堂會的主任牧師（首席牧者）所傳講具有指引和焦點的教會方向，或是教會應注意的問題，或呼籲全體會眾同心面對的挑戰，都是發揮教會最大力量的機會。 

每個人在人生不同的階段中，都會面對不同的挑戰，需要別人的幫助，並在基督裏得到牧養；但與此同時，亦因着人生不同的經歷，每個人都有其寶貴和獨特的領受，可以扶助身邊的人，或不同年齡的人，甚至對教會作出貢獻。教會的教育讓人在真理上得着建立，便可作出貢獻，教會亦需要人人參與，共同建立神的家。這樣的教會不單使所有會眾蒙福，亦能在社會中榮耀神。尤其在這個千變萬化的時代裏，每個華人信徒都負上一定的責任。求主幫助我們，在「末世必有危險的日子來到」（提後三1），各人專顧自己時，我們能走出自己的安逸圈子，勇敢地站在真理上，為後世留下最大的資產。 」

教會是信徒群體一起學習真理，互相支持，透過多元化教會教育活動，不同年紀信徒的參與及互動，同心履行大使命。今天面對衝擊，我們𣎴應只看見問題的症狀，更應找到問題的癥結，對症下藥，才能在逆境中找到出路。

*薛孔奇「聖經教導，教會教育運動」的再思 (不離不棄主日學文集)

文集連結：www.everyonepress.com/hsueh