◎ 劉忠明

雖說我們每個人都有召命，不管在職場上是什麼崗位，總有一些意思。但人總不禁去問：「我能做什麼？」作為一個僱員，又不是老闆，經營策略和運作模式都沒法參與，在大機構工作的，更受重重制度所牽制，做管理層的也許好一些，可能有多點影響力，但各人始終面對價值觀或做事方法不一樣的老闆、同事，以及整個公司機構的文化制度，怎樣自處，特別對職場新鮮人，怎樣才能站穩腳，然後去實踐召命呢？因這不是理念的問題，而是在特定情境下實踐的問題，這涉及不少複雜的因素，不一定有圓滿的答案，但相信我們仍可嘗試逐步去探索，看看有沒有出路。

當一個人身處在組織內，首先要知道自己的角色和工作，明白自己和別人對這崗位的期望，當然這也包括對自己的理解。其次，任何一件工作都有與人接觸的機會，所以溝通方法和人際關係便成為在職場上生存的重要技巧。此外，找到志同道合的同事，互相支援，一同去闖亦是重要的。

個人認識上，要知道自己是否應該做這份工，是否應在這公司或機構工作是最根本的，這和生涯規劃有極大關係，若有了大方向，現在要問的不是做什麼的問題，而是應否在這裡幹，在此，契合(fit) 便是重點。契合是自己的價值觀、性格、情緒、能力等和工作要求是否配合，亦是個人和組織整體(例如文化、制度、決策思維等)是否吻合等。當然契合一方面是指要找到自我發揮的空間，亦是希望確定這是合宜見證和實踐召命的地方。有時候大家都有「人在江湖」的思想，知道目前環境不是太理想，但由於「身不由己」，便不再思索改善的機會！這時候便更要反思召命，在當下如何活出生命來。

在群體之中生活，待人接物的基本方法不用詳細解釋，但處理矛盾、權力、辦公室政治、上司下屬相處等，則不是人人懂得。尊重別人之餘，不爭競但也不被人佔便宜是要有情緒智商(EQ) 和技巧的，同時，若在領導的位置，若能好好的建立信任和帶領團隊，受人尊重亦是好見證的基礎。簡而言之，召命不單是講福音，亦是活出福音，有柔和謙卑，也能剛强壯膽，有原則但有彈性，凡事從心裡做，像是為主做(西3:23) ，這樣才是好的門徒。

不是每位弟兄姊妹都可以找到稱心如意的工作崗位，他們也不應在職場單打獨鬥，教會要扮演的角色是培訓、差遣和支援。說來好像很嚴重，但若要幫助大家成為好的職場門徒，教會便不能讓信徒自己去尋找生存方法和空間，所以應有系統地幫助信徒找出召命，瞭解他們在職場的需要和掙扎，切實地提供支援。傳道人不一定完全明白各種職場情境，故需有資深職場經驗的信徒同工，一同推動在職場上的生命見證，查經團契可能是少不得的。

就讓我們繼續思索怎樣落實職場上的召命。

◎劉忠明

既然召命是每一個信徒都有的，打工仔有打工仔的召命，老闆也應有老闆的召命，那麼老闆如何在公司和辦公室內做個有影響力的門徒？

這裡所指的老闆，不一定是大企業的CEO，可以是部門主管、工作組組長、中學科主任，以及所有要帶領團隊，被稱為「上司」的人。教會的主任牧師當然包括在內。然而每個崗位的職責真的不一樣，實踐召命的方法可以大不同，高層主管較多關注公司的策略性大方向，中層和前線主管則着重執行及人際關係。無論如何，各人在職場上的召命總是和對神、對人，和對自己有關係。

老闆有帶領整間公司或整個團隊的責任，所做的決策不論對人或對公司都有較深遠的影響，因此有信仰基礎的價值觀最重要。在商界工作的，要考慮產品、顧客、競爭和僱員等問題，而其他機構和堂會則對持分者，尤其是受眾影響最大，因此老闆怎樣理解神在他們的公司有什麼心意是關鍵，老闆的天國觀是怎樣，做一個怎樣的老闆，賣什麼產品，提供怎樣的服務，人力資源政策等等，都是和召命有關係，例如老闆知道怎樣去經營才可榮耀神，不但顧客和僱員開心，這也是在社會見證福音的重要方法。

此外，如何營造一個合宜的工作環境也很重要，這不單是物質的環境，還有工作的關係和氣氛。有一提供僱員支援服務的機構表示，約三成的求助個案是和工作困擾有關，這包括上司下屬關係、團隊關係和工作轉變等。由此來看，在職場的老闆和上司是要處理好人際關係，提升領導技巧，才能減少下屬的煩惱和憂慮。有人說，有些信徒在教會是隻羊，但在公司便是狼！也許這是職場召命的問題，亦是個人生命的問題，教會未能培育門徒，信徒生命的分割便更嚴重。

具體來說，若各上司在制定和執行公司政策時，有考慮同事的利益，有留心下屬們的感受，改進一些溝通技巧，以及懂得處理矛盾衝突，加多一點對人的尊重和欣賞，那麼信任便會增加，問題便會減少，大家的情緒便會好些，公司便更有團隊氣氛，生產力和創造力可能更可提升，何樂而不為？當然事情不一定這樣完美，信徒上司可以做好一點，但其他同事並不一定有相同價值觀，信徒仍然要面對辦公室政治、沒有表現的下屬和經營環境變動等問題，如何自處和建立團隊的關係呢？

不管怎樣，你會否以生命見證作為你的職場召命？不單做個稱職的員工，也是一位有生命力的上司老闆！

◎劉忠明

有些人自少就有志願，例如想當教師、醫生、律師、工程師等，若順利，可能如願以償。對這群人來說，他們好像從小很清楚自己的職業是什麼，亦很可能認為現在所做的，便是神的安排和預備，回應了神對他們的呼召，而對願意接受呼召做傳道人的來說，這傳道工作更是他們的召命。

然而對那些沒有什麼志願，找工作沒有什麼計劃，抱着隨遇而安心態的信徒，没有詳細思想所謂生涯規畫，那麼今天所做的工作便沒有意義嗎？我只是打工仔一名，不是專業人仕，難道神沒有給我什麼召命？

召命，不是為少數特別蒙揀選的信徒而設的！當耶穌呼召每一個人去跟從他時，他已經對我們有期盼，就是要做好門徒的本分和去使萬民做門徒，這可算為我們的基本召命。然而我們每人都有個崗位，不論是任何工作、學生、在家帶小孩，還是已退休的，耶穌亦期望我們在那個特別位置上做光做鹽，當然耶穌會對某些人有特別呼召，但對我們大多數的平凡人來說，在崗位上盡忠可能就是我們的召命！

其實呼召、召命這字基本上就是職業的意思，不用什麼解釋，若沒有特別呼召，你現在的崗位就是你的召命。對打工仔來說，做好現在這份工已經是在回應呼召。很多人都說工作在創造時已賦與了意義，工作並不是「屬世」的，「耕耘看管」(創2:15，和修本)便是工作目標，雖然要「汗流滿面才有食物可吃」(創3:19) ，但享受勞碌得來的好處卻是應份的(傳5:18-19) ，故此一名普通的打工仔面對的並不是有沒有召命的問題，而是作為打工仔應怎樣看現在的工作！

大誡命吩咐做門徒的要愛神愛人，所以你在工作崗位上可以做到愛神愛人嗎？愛「人」是包括上司下屬、同事和顧客，有沒有愛不下的上司？你的召命是否去影響你的上司？愛神是讓神的名字被高舉、得榮耀，所以在公司內你可以行公義，好憐憫嗎？公司的營運是否合乎你(信徒)的倫理道德標準？還有你的工作會否妨礙你去愛神愛人，例如沒有時間留給家人，也不能在教會事奉，更不能做好見證？若是如此，你可以改變什麼來實踐召命？

最後，這召命應該對你自己都有好處！有合理金錢回報當然是其中一方面，但除了糊口養家外，工作滿足感和成長機會都是重要的，所以神是不是呼召你在今天的崗位上讓自己有發揮，有成長？

打工仔有打工仔的召命，老闆有老闆的召命，但總離不開對神、對人，和對自己的各種考慮和實踐。工作這麼多樣化，如何在職場上做個有影響力的門徒，正是我們要好好思想的。

林榮樹
近年香港堂會關注社會公義和參政的浪潮中，拯救生命，叫人得生的大使命有被忽略了嗎？近日一項教會調查報告中顯示了佈道與差傳事工的低沉。神的教會每年都忙碌做了許多美好的事工，但在最美好最當務之急的救亡事工上，成績又如何呢？據我了解，傳福音救人是當前急務（當然敬拜、造就、關顧……也相當重要），因此我謹呼籲各牧者領袖，我們必先看重傳道的工夫，在宣講神話語與傳揚福音的事工上一馬當先，領導教會走在旨意的路上。
近日我驚訝發現，不少牧者都不看重佈道工作，部分原因是會眾反應冷淡，令他們灰心不已，束手無策。本文嘗試就這方面提出一點建議，冀能彼此造就，願主增加我們教牧領導堂會佈道的能力：
一.      要捨難取易。這似是不合聽、荒謬的建議，但其實是實際的智慧。這不是叫我們懼怕艱難，在人人都為生活忙得不可開交的情況下，請試想一下，要會眾百上加斤地做一些艱巨的工作，還是要求他們參與一些較輕易的工作，會較容易得到他們回應呢？我們可以慢慢逐漸地透過一些小行動，重建肢體的佈道習慣與心態，帶領他們踐行生活方式(lifestyle)的佈道，這是重要的得力原則。做少少工夫，人人願意參與。做多多工夫卻招來零回應，便是領導上的失敗。

二.      要學習領導。什麼是領導？這可簡易定義為有人願意起來跟隨。沒有人跟隨的只是教導(talking a walk)而不是領導。領導人當然不應一意孤行，將自己孤立起來，而應聆聽屬下與會眾的聲音。他身為領導人，會眾期望見到他的決心與毅力，見到他對神的教會及福傳的委身，期望見到他經得起時間考驗，在缺乏反應響應時仍能堅毅不拔，如此才能感染會眾投身追隨。

小僕牧養的堂會，亦如不少堂會一樣疏於佈道，在福音主日亦只有甚少會眾帶同未信親朋前來。我雖然是堂主任，但仍堅持兼任傳道部部長，領導堂會的佈道事工，落實並認真貫徹「多做、快做、大做」的精神，靠主恩典，決心要叫教會翻身過來。我並且以身作則，致力推行生活方式的佈道，例如放工後到公園佈道，在上班路上到廣場派單張等等，認真承擔堂會佈道的領導角色。

在此領導力的展示中，有會眾受到激勵而有所回應，我所做的便不再只是教導而是領導了！較小的堂會容易安於內聚，所以我們要帶領他們走出低谷迷谷。來吧！讓我們起來領導，帶領會眾多做佈道！

推動堂會佈道事工的策略難以一言以蔽之，但你大可先行招聚一些有心佈道的肢體，一同為堂會的佈道事工祈禱。祈禱不應是最後一著，而應是首要的工作，會眾齊心聚首祈禱，力量就出來了。聚集時上主很可能在祈禱中指示行動，而福傳的行動之火就有機會再次燃點起來！

DCF 1.0

呂慶雄

2015年十二月的《國家地理雜誌》以馬利亞為人類歷史中最有影響力的女性作主題，內文詳述她如何影響不同民族天主教徒的生活與風俗，甚至與馬利亞相關的神蹟如何繼續影響天主教的信眾。如以影響力來定義一個領袖，馬利亞可能是當今最具影響力的領袖。

當然，更正教(Protestant)對馬利亞的詮釋有所不同，還是回到新約聖經，看看這位又卑微又偉大又有影響力的女性，影響力為何超過二千年仍歷久不衰。

馬利亞留下的榜樣，除了以上各種尊崇她的行為外，還有她的卑微。據估計，第一世紀的婚盟，約在少女初成長後便會進行。換句話說，馬利亞接到天使報喜訊時，她可能只有13歲。不論誰在任何年紀，聽到這影響你一生一世的震撼消息，不知所措是合理的反應，甚至如摩西在曠野遇上神呼召時，反抗情緒也是合情合理的。不過，馬利亞的反應卻異常的平靜，也許這就是她之所以偉大的原因之一。

最近讀到去年「全球領袖高峰會」(Global Leadership Submit)其中一位講員凱恩(Susan Cain)的著作，Quiet（中譯：《安靜：內向性格的競爭力》)。她提出一些性格較內歛的人可以成為深具影響力的領袖。

我想馬利亞就是這一類，福音書的作者時常提到馬利亞把所見所聞，縱然不明白，但「反覆思考」(路1:29、2:19)及「存在心裏」(路2:19、51)。 而她回應聖靈感孕的禱文，便反映了她心存謙卑，並會以神的大圖畫來看自己今日遭遇。她說：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。」(路1:46-48)

又在她對這位神的描述(路1:52-23)，反映她對這位神不是無知，而是非常清楚，與耶穌對自己使命的描述(路4:18-19)，又與馬利亞的相呼應－－神站在貧窮人及受壓逼者的一方。安靜、順服，原來不是因為無知，更不是奴性，反而是深知自己被召所為何事。

聖誕其實是呼召的日子。馬利亞被召成為耶穌的母親，她卑微但偉大，腹中的孩子成就了人類救贖歷史，而她也由一個籍籍無名的村女，成為歷史最具影響力的女性。更不用說那山城拿撒勒與伯利恆，也一夜成名！這與神對領袖的呼召一樣，祂揀選卑微的，讓他們成就偉大奇事！

又到聖誕，與其被無窮盡的活動沖刷，以至我們變得過度節日活躍，不如停下來，回看這原是教人安靜、領命的日子。真正影響力不在於你有多少功績，而在於靜思過後，你是否行在召命的焦點，從那一點開始影響世界。

呂慶雄

到底是領袖才需要呼召，還是每個信徒都需要辨認呼召？

回到聖經，屬靈領袖都是來自神親自的揀選呼召，沒有自薦成為領袖的。由遠祖亞伯拉罕被揀選，到士師、君王，都是神的呼召，而新約的門徒及使徒保羅，我們都看到是神親自的揀選和委派。至於歷代的教會領袖、宣教士、傳道與牧者，都是回應神的呼召，才全時間投入服侍的。如此看來，只有領袖與宣教士等才需要呼召。

然而，保羅卻不這麼認為，他說：

我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。（弗4:1）

這裡「蒙召」一詞與耶穌呼召門徒的動詞一樣。因此，耶穌呼召門徒成為全時間事奉者，與保羅在以弗所中書所針對的對象，即教會內的所有肢體，都是同等被召的。換句話說，進入神的國，成為神的兒女，活出神國子民的倫理已是呼召。呼召並不局限在全職事奉與否，而是當你接受這救恩的一刻，願意成為主的門徒，不管是在家庭、職場或是教會的處境，你都同時接受了呼召。問題只在於我們如何行出與所「蒙的呼召相稱」的行為。

呼召有獨特的，專門的，如：

1. 專職傳道人、跨文化宣教士。他們被神感動，離開原有的崗位甚至家園，去服侍一個特別群體的福音需要，甚至遠離家鄉到別的國家，為的是要履行神國的大使命。通常他們先接受神學或宣教士訓練，認識工場，做好準備，便全人全身投入過新的生活。
2. 專業服務或開創性事工。神會呼召一些人對某些群體或社區提供所需要的服務，甚至是開創新的事工。成立扶貧、孤兒、難民救濟等工作多屬於此類。蒙召者不一定想成為宣教士或傳道人，他們的出發點也不一定與教會發展或傳福音有關，因此他們不一定需要接受神學訓練，較多的卻是專業訓練。傳統教會較忽略這種呼召，教會多不會「差派」他們出去，然而，若他們同樣是領受神的呼召，教會祝福及支持他們的事工又有何不可？
3. 領導或特定崗位。我們或許聽到一些教會或機構的領袖在上任前，經過禱告，領受從神而來的呼召後，才進入這崗位服侍。神會呼召一些人進入一些特定崗位，多是領導的崗位，可能是傳承前人的工作，或帶來改革。因為要離開原有的安舒區，需要很大的勇氣和決心，因此便尋求神的呼召。

若只有獨特的崗位或角色才需要呼召，那麼大部份信徒就不需要尋求呼召了嗎？其實，呼召也有普遍的。如前文所說，每個基督徒都蒙召成為門徒，基本責任是幫助及引導別人認識神和在真理下成長。大使命（建立門徒）和大誡命（愛神愛人）是神給每個門徒的呼召，這不是獨特的呼召，即不需要特別感動或異象才需要負的責任，而是以任何身份，在任何地方，以任何合宜的方法都需要實踐的召命。

呂慶雄

別以為坐在領導崗位的一定是領袖。作為屬神的領袖，我們是按著神的呼召來履行神給予的使命。

那麼，到底甚麼是呼召？呼召是從神而來，領受從神而來的呼召就是人生的召命，是人生存的意義與價值所在。呼召的主權在神，祂揀選、祂指派、祂問責。聖經中傳道者提到，「神造萬物各按其時成為美好」(傳3:11上)，這「各按其時」其實就是按著被造之物的發展，有其獨特的角色，在特定的時空，成為最好。意思就是造物主對每個人都有祂獨特的旨意，可以透過一個獨特的崗位發揮所長，也可以在一個看似平平無奇的崗位讓這人活出獨特性。

呼召是神的揀選，祂按照每個人在祂心目中的「獨特」，委派他不同的角色，發揮影響力。呼召因此不是人的共識，眾人的認可或推舉，也許是呼召的印証，但卻不是確認呼召的唯一途徑。呼召也不是單純的感動。若只看感動，一些較感性的人較易受感動，也許會有無數的呼召，模糊了人生方向的焦點。

呼召就是活出神的旨意，這是神所指派的角色或崗位。並不是成為宣教士或傳道人，才算回應神的呼召。神可以呼召一位母親在家中發揮獨特性，甚至擔任不可取代的角色，她的使命就是按照聖經培育敬虔的下一代。舊聖經中的哈拿，我們讀到的主要是她求子，並按所立的願把兒子撒母耳奉獻成為最後一位士師，這就是她的角色，她的使命。我也認識一些姊妹，主動放下優厚的工作，不是因為失業或工作不愉快，而是知道他們在家中有不可取代的角色，在這階段成為兒女及丈夫的祝福，這也是獨特的使命。

除了在家庭，職場上的任何崗位都可以是活出呼召的環境。售貨員、經紀、政府公務員、專業人仕、高層主管或老闆，都可以是活出使命、回應神呼召的崗位。而這又是個賦權的過程。神指派崗位同時也賦予我們這崗位的應有責任與權力，就算是售貨員也有減價的權力，是由上級，即工作委派者所賦予的。而教牧領導，也許除了由上帝直接呼召外，也透過信徒群體把權力交給他，讓牧者能更有效領導教會。

神既揀選並給予獨特使命，神也會問責。當你認定某一崗位或身份是神的呼召時，便是盡心盡意盡力去做，不是在老闆面前盡力，而是在神面前盡忠職守。像保羅的教導一樣，不要只在人前盡忠，而是從心裡遵行神的旨意（弗6:6-7)。換句話說，若你的工作是神的呼召，不管是否在教會內，也得忠於你的呼召，向神交待。

你如何活出神的揀選，以及如何運用祂給你的恩賜、資源，你如何服侍祂為你所預備的對象群體？

林榮樹

不論是教會還是社會的領袖，都必須思想或重思職場的意義，有兩個問題是重要的：

1.近年多從職場召命的角度看基督徒的工作觀，這當然是美好的，但是否可從人生目的的角度看，或許會是更上一層樓的視野。

2.世人多從工作上的成就，特別是利潤與謀利來量度滿足，既然基督徒不認同這個量度標準，我們可有什麼取代的準則，以讓信徒同樣有甚至更有動力去從事工作呢？

小僕嘗試以兩個實例去回應：

幾年前小僕眼見信徒在高壓下辛勞工作而有感動為此思量出路，從人生目的的角度寫下《職場特工》這一本小書，希望從一個極有意義的角度去賦與信徒職場神學。若然職場工作不是活出人生意義的平台，難道我們要等到退休或是只在家居或教會，才活出人生的意義嗎？工作佔據了香港人大部份睡醒的時間與心力，故這必須是為人生目的而勞力的場地，信徒必須以工作為活出人生目的[1]的活動。如司托德 ( John Stott ) 牧師一次對一位管理商場的弟兄說：「年青人，若然工作不是你事奉上主的場所，你早就該辭職了 ！」但願信徒要以人生目的的出發點去工作，如保羅在《歌羅西書》對眾奴隸說：「工作不是事奉人乃是事奉主 ( 3：20-22 )。」

另一例子是一位任職社工的肢體論到她的工作時表示，同行的人只視工作為挨罵受投訴，除了不錯的月薪外，似乎沒有什麼可留戀的。但她卻體會她的工作極有意義，天天幫助需要幫忙的人，解人之困，給人快樂安慰，背後當然是愛神愛人二命的推動。其他行業的意義可能不及Helping Professions般明顯，但亦很有祝福人類與世代，並藉以榮神益人的地方，叫信徒可以發揮上主給他的形狀 (SHAPE)[2] 個人特質。限於篇幅，在此無法一一說明，有待每位信徒在上主面前尋找得着。

而作領袖、上司、牧者的，就是要幫助員工信徒找尋及達成這神聖的職場任務，令人從工作裏活出人生目的，並從此得到最高、最合真理的滿足！

[1]               如一位肢體之言甚妙 “I have tried to make my life commit in response your wonderful grace!”，這正正是人生的目的，而這也是我們工作的目的。

[2]               S: Spiritual gift/Strength, H: Heart, A: ability or attitude, P: personality, E: experience ，這五者相成每個人的特性，如《馬太福音》5章主比喻中的五千/二千/一千銀子。