◎呂慶雄

約一年前，我寫了一篇〈教會與家長式領導〉，算是淺談家長式領導的文章。經過一年在不同團體的觀察，覺得這論題應得更多的關注。

家長式領導，是否一定不好？我們暫時放下這問題，回到基本—先看看被視為廣泛在華人地區流行，並且屬於中國傳統一部份的家長式領導，具體的領導特質是甚麼。

第一個容易讓人聯想到，也在學者中間較沒有爭議的，是人治。我們理解人治與法治是相對的概念，其實這是今日按西方定義的看法。古代，法治也是人治，甚至極權統治的一部份。家長式領導，顧名思義，領袖就像家長一樣，可以是很自由與關愛，也可以是很獨栽專權。由於以「家長」的看法和決定作準，其他人可參與決策，全因「家長」的允許，因此，人治之說並沒有太大爭議。

正面看人治，是重視關係，人情味濃。不少職場人士投訴工作間沒有人情味，因此也不會長期效忠。不少時候作決定的，也是建基於人情而不是道理。而教會更是重視人的地方，有牧者明言不想確立人事制度，因為牧者是屬靈領袖，人事制度並不適合，牧養是難以客觀標準化的工種，難有公平的衡量準則。至於人治的弊端則不用多說，最大的問題是忽略了對人性醜惡面的防範，容讓陋習惡化，甚至出現暴政。

在這人治之下，法令、規條是由「家長」製定，按他/她的心意與需要來執行。在「家長」的心目中，所有的決策都是為大眾福祉。這是第二個特質：社群和諧。「家長」的思維方向，是維護整體利益，有時甚至需要放下個人需要，大我比小我更重要。當然，有些被視為獨栽者，不論是機構/教會或社會層面，在別人眼中也許是為了私利作決定。但實際上，可能是他們心目中「家」較為小。我們的常用語「大家」與「小家」也反映這種世界觀。為眾人著想，我們說是為了「大家」，廣東話說人思想狹隘，只為私利，是「小家」。

家人和睦是一般老伯姓所追求的生活。中國傳統看家為社會的縮影，同時，社會是家的擴大。正面看是追求社會和睦，安居樂業，小康就是理想。但這種「縮影」與「擴大」，正正是把家族倫理與社會倫理混為一談。用一把尺量度兩個不同的領域，問題自然多。為了和諧，個人的聲音與需要被壓下來，異議本來可作改變的動力，也被埋葬。保羅強調教會合一，是多元中的合一。多元之中，異議是必要元素，但華人教會講合一，不少是沒有異議的合一，是單元的合一。

家長式領導，配合植根於儒家文化的華人教會，可謂如魚得水。這裡再多提一點，香港的文化在華人社群中較為獨特，有別於中國內地、台灣、星加坡及馬來西亞的華人，日後再補充。

教會與家長式領導（二）

 

延伸閱讀之一，雖然舊了一點，但也算是這範圍的入門：

Silin, Robert H. Leadership and Values: The Organization of Large-scale Taiwanese Enterprises. Cambridge: Harvard University Press, 1976.