◎呂慶雄

近來教會圈子熱烈討論的議題之一，是如何面對青少年信徒的流失。其實這問題困擾教會多年，近年加上社會運動與移民潮，教會老化的情況更為嚴重。若沒有新一代接棒，教會的未來會怎樣？

這角度的思考是圍繞自身組織的延續，但從基督教整體發展的角度看，會否有所不同？

陳喜謙牧師（下稱「謙叔」）的《在這些年間：神復興的作為與學生福音運動》（香港：教新，2015年），提到香港五、六十年代的復興浪潮，由浸信會的學生工作開始，有幾方面的啟發：

（1）復興是神在人身上的作為。復興不是數字上的增加，而是人才的誕生。謙叔的遺作記錄了大量人名，不少是日後對教會、基督教機構有舉足輕重影響力的人物，他們的信仰根基在十多歲時已開始打下，二十多歲便起來承擔，甚至開創新的事工。復興與創新，很多時是同步發生的。

（2）復興不只是呼召信徒成為傳道人或宣教士，不少被謙叔「點名」的，後來在職場上都非常成功。在專業上有好的見證之餘，也熱心投入教會事奉。其中「聖保羅七子」事件中的主角（188-197頁），當日因為熱心傳福音而被迫退學，日後有成為醫生與律師的，甚至有以商人身份推動宣教的。因此，復興不止是教會增長，而是人的生命被燃點，在不同領域中活出召命，發光發熱。

（3）教會建制可以是助力，也可以是阻力。教會建制的意思是當時已擁有教會話語權的領袖，有些願意聆聽及支持年輕人，但也有視他們為「異類」的，直接導致一些年輕信徒離開教會。離開的信徒有加入、甚至創立新教會，同時也有人開展新的福音事工。又以學生事工為例，最大阻力的不是政府學校，也不是私校，而是教會學校（203頁）。不過，建制的阻力最終也無法攔阻神親自興起的事工。

從這歷史發展的角度看，教會作為組織有所興衰，但神興起的領袖可以透過有別於現有的事工或組織，把福音使命的棒子延續下去。若組織未能適應新時代的轉變而脫節，年輕一代的離開也許是作新事的機會。

不能忽略的是，謙叔提到五、六十年代復興的歷史場景，是中國經歷接連的政治運動，不少難民湧來香港，社會並不安穩。包括謙叔本人也是從內地來港，離開了原有的社群，孤身一人在港讀書及領受神給他的召命，參與及見證了神如何興起新一代領袖的過程。而類似的故事在歷史中其實不斷發生。

當然，教會仍是要努力革新，不只是為了保留年青一代在教會，更重要的是給予空間讓他們發揮。不少能成功留住年青人的教會，並不是留住一群忠心的跟隨者，而是給予「發揮空間」，讓新一代領袖成長。

正在掙扎無人接棒的教會不妨從神國度的發展出發，重新接觸及祝福已離開的青年人，從實踐個人召命的角度鼓勵他們，也許他們的離開能為神國建立更多人和事。