林克華

考試旺季，莘莘學子當然渴望科科獲取A級，相比之下，B級總是稍遜一籌，略有不及；可是，屬靈領袖如能囊括以下8B的風骨氣節，也必能大展鴻圖，事奉路上風馳電掣：

Beatitudes八福

• 講心heart、講靈spirit、講心態靈性，一生的果效是由「心」發出。要得主耶穌論及的八福就得面對自己、上帝及與別人的關係，別無他選。從得天國 (第一福) 到得天國 (第八福)，能全盤擁有者得天下，惟願大家福至心靈、福福益善。

Brainy動腦筋

• 人的腦袋是最複雜的，是訊息及行動收發的大本營，無論你是否四肢發達，頭腦也殊不簡單。傳說人一生只用它10% (其實沒科學跟據)，是否極度浪費? 誰會料到美國高中通訊錄 (Face Book) 會搖新一變成為短短十年間全球風行的另類通訊錄 (臉書Facebook)? 來! 建立自己的創新科技局，由上帝創造世界時的科技開始，在說話或行動前用用它。

Believable確信與可信

• 信仰重信心，帶領者的必殺技也是信心。永久信心榜榜首亞伯拉罕，憑著信去迎接與克服一浪又一浪的挑戰；奇妙的是跟隨者也會心心相印，就是信心影響信心。孫中山先生、英雄甘地、馬丁路得金牧師豈只是做夢者? 黑暗中也見曙光，懷著信念迎難而上。(「革命尚未成功，同志仍需努力」)

Boldness 勇敢/(魄力)

• 在重要的文字上我們會「加色」Bold，在領軍行文上的重要關頭，也要加加色，有心有謀有信也需有勇。醒目 (智能)手機smartphone之所以是今天口袋中不能或缺之物，是當年大膽地把電話與手帳PDA龍鳳配的成果，從妙想天開到天衣無縫。天國精兵應該遠勝地上清兵，「勇」字當頭! 衝!

Befitting 合適

• 一本通書不能睇到老，One size doesn’t fit all。領袖學只是提供裁剪成衣之道，如何建構稱身制成品還看裁縫師的心思與技巧，精準地量度是起點，偶一不慎也會差之毫釐，失之千里! 孫子兵法有云：「天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃」。請問有沒有評估與檢討表?

Bilateral雙向

• 最理想的局面是雙贏，真正的左右逢源並非看風駛利之流，能夠縮窄分歧，存異求同中闖出新天地。東日紅、西夕美、南轅北徹也可天地一沙；向好想、向壞想；古法泡制、舊瓶新酒或全新的你──領袖之路有如踩鋼線，平衡了才不失腳 (一個錢幣有兩面，除非是錯體)。

Befriending 友善

• 樹大招風，領袖未能服眾的同時更有四面樹敵的危機。化敵為友是上策，縱然不是敵人，多一個朋友也不錯。掘井人以撒寧忍辱，棄井以便成人之美，換來一口「利河伯」(寬闊之意) 之福。為自己為他人，在天國裡，國民幸福指數GHN與國民生產總值GNP之間，我選前者。

Benedictive 祝福力

• 只有祝福、沒有咒詛! 屬靈領袖的成功及滿足不外於他人蒙福蒙恩，事工的目的、過程與果效直接或間接與造福人群掛勾。主耶穌沒枕首的地方，卻使人睡得安甜，主耶穌沒有佳形美容，卻叫人喜樂無限 (相由心生)，主耶穌沒有山珍海味，卻讓人盡享天糧，主耶穌受釘痕鞭傷，卻教人裏外痊癒⋯⋯你今天又祝福了誰？祝福別人又祝福自己 (苦生毒、福生樂)!

林克華

常聽說，教會應避免追求世俗化的幾個指標去衡量成功與否，簡稱ABC (即Attendance會眾人數、Building教會建築物、Cash奉獻)。沒錯，屬靈的質素是教會健康成長的要素，但以上三個客觀元素也多少反映教會的現況──擁抱大使命的教會應該會帶來會眾人數的增長，事工發展也會帶來地方運用的考慮 (如近年很多教會採用的AWANA兒童事工需要一定的空間配套)，而成長成熟的信徒應該也會貫徹奉獻的教導。

小僕有感，以三篇ABC為題的拙文，跟大家分享與探討一些需要建立且追求的屬靈領袖質素：

Affectionate熱情
– 世上無難事，只怕有心人。不論事情大少，群眾多寡，一帆風順或困難重重，熱情投入的態度不單幫上一大把，也往往會感染身邊人 (主耶穌愛到有幾盡？──捨去性命了)。

Ambitious雄心
– 政治正確Political Correct的說法是異象? 但空有目光而缺乏雄心壯志，容易叫人裹足不前，不死鳥的精神是邁步向前的推動器 (提提你正走在領導者馬拉松42.195公里之路)。

Adventurous冒險
– 尊重傳統及從歷史中學習是不能忽略的，成功的模式多能延續，但配合時代與人民需要的變革更可能帶來突破性的驚喜，maybe it’s time to give it a CHANGE (small or big)。

Adaptive適應性
– 我們永遠不會處身於理想ideal 或完全掌控controlled 的環境與事物中，更遑論群眾是一樣米養百樣人。堅持原則中靈巧像蛇，理直氣壯中能屈能伸者 定不吃虧 (天冷便要穿大衣，明白嗎?)

Assimilative同化
– 資訊發達，意見繁多，可供選擇也不少，但綜合分析是過濾的步驟。最好的不是孤芳自賞(一意孤行)或借來的成功美夢，設身處地的去融會貫通才能度身訂造最適合Fit的一套 (經典聖詩《奇異恩典》加上現代新副歌及新編曲即成為另一首大家喜愛的經典) 。

Alert 警覺
– 作為360全方位僕人領袖，就要常常警醒，處於高度戒備狀態，能立時應對險阻，化危為機。同來自我檢查一下：是否耳聽八方，目中有人 (心中有神) 能否兵來將擋，水來土掩，魔鬼來就以主耶穌殺個它措手不及 (On-call不是醫生或消防員的專利，手機永不關掉!)

Affirmative肯定
– 領袖最大的資產asset是人，而人非草木，更絕不是機器；故一個讚賞，一份小禮，一個接納，一個信任、一個交託⋯⋯ 確會換來一心一意並肩同行的一群，百利而無一害的 (分享筆者一些招數：電郵/whatspp/小禮物致謝、事工會議中表揚、年終宴請團隊、新春派發幹事開工利是等，可能你已做得更多更好)!

Anointing (聖靈)恩膏
– 「非勢力，非財能，乃是靠上帝的靈方能成事」! 諸位兄姊，這實在是最難獲取，但也是最需要的A，不論你是否靈恩派的信徒，又或擁有多少才能知識與技巧，屬靈的事自有屬靈的法則。看看聖經，軟弱又問題多多的士師豈不也被上帝大大使用 (由上帝的靈臨在一刻而開始) 。對! 是時候又再次謙卑屈身跪下了。

(Tags: 林克華、品格建造、領導特質、屬靈領導)

日前做運動而致肌肉勞損，我才猛然醒覺我對自己的身體其實很陌生！

我是一個年過半百歲的人士，近年才開始留意自己的身體，亦因此而發現我對自己身體的「內」與「外」皆頗陌生。這是個極驚奇而吊詭的發現，因為我已擁有這奇妙的身體幾十年，每時每刻都使用它，與它相處，原則上我應極認識它。對於「外」在的四肢肌肉，我近年開始做運動時才開始留意它，到不慎弄傷了，才發現原來我對它很陌生，否則也不致受傷。至於「內」在的臟腑與功能，由於既看不見也觸不到，認識就更少，到病倒了，才驚覺原來我對五臟六腑的奇妙運作近乎無知。至此我才感到要認識自己多一點，否則外內也保不住呢！這亦有如一些人說天天讀聖經，但其實對天父仍是頗陌生一樣。

你認識你的同工有多深呢？雖然他們與你幾乎每天見面，有時甚至一同吃飯，很多時一同開會，但你對他們的個性、價值觀……了解有多少呢？雖然天天相處交談，但你真的認識他們嗎？還是患上了表面膚淺認知症候群(superficial familiarity syndrome)，對同工只有膚淺表面的認識，因而相處合作不佳呢？我們可能缺乏動力去認識在破損關係中的同事，但若然關係破損是因為不認識而導致，這會否給你更大的動力去認識他們？

其實要了解一個人並不簡單。婚姻輔導中，我發現不少夫妻雖然共同生活，但彼此的認識不深，因而產生不少碰撞。雖然彼此認識也不能擔保有美好的相處，但起碼這是建立良好關係的基礎。親子關係方面也不例外，許多父母極用心去了解子女，天天同住天天觀察，但卻因認識不深而產生了許多「怪獸」式的關係，不單有許多怪獸父母，也有許多怪獸子女！

身體需要醫生，醫生是閱讀身體的能手。與同事相處，我們需要懂得讀心術並利用其他的輔助工具，以幫助我們了解同工的形狀(SHAPE)特性。

香港福音證主協會多年來一直提供(SHAPE)的訓練，幫助人了解自己與他人。古語云：「知人者智，真知者明」（老子《道德經》33章），希望你能做一個知己知彼的明智教牧或上司。此文我只想重提這意識，若以為自己很明白別人的心態，我們的眼睛就是昏暗的了，如主在《馬太福音》山上寶訓所說：「眼睛就是身體的燈……如果你裡頭的光黑暗了，這是多麼的黑暗！」(6:22-23)

我日前嘗試做一些負重運動，之後肩膊痛起來，我才發現自己不認識自己手臂的肌肉。職場上，別等到與同工相處發「痛」才去了解他呢！共勉！

後記︰我因不認識身體而在做運動過程中勞損了肌肉，但我不打算停止運動，以免再次受傷，我只是暫停一段短時間，待肌肉康復後再做。同樣，若然你與同事的關係因一次的破壞而要叫停，這應是暫時的，痛楚總會過去，不是長痛更不是永痛，故不必因一次關係的破損而放棄，我們總要再來相處，就如在肌肉復原後再做運動一樣。

林榮樹

「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太16:26)

主耶穌這句話，也正好用來跟大希律的生平來個強烈對照。主降生時代的猶太地區統治者，企圖擁有一切，但卻未曾真正擁有人最需要的安全感。當越是害怕失去已擁有的，越是抱緊已擁有的，越是會失去安全感。

這是否也是我們努力追求成就時的寫照？又或當上領袖，擁有權力後的心境？

長遠正面的影響力並不在於你擁有甚麼，而在於你付出甚麼。

主耶穌出生在「馬糟」，我們的兒童主日學往往把這一幕浪漫化──這「馬糟」其實跟馬無關，而是餵養動物的飼料糟。沒有高床暖枕或怡人香薰，而是動物與人的體味，也許還加上排泄物的「野味」。

祂也沒有多間行宮，更未為自己建立殿宇。按考究，「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」(約1:46)是合理的質疑，因為當時這第一世紀的山城拿撒勒，人口不過四百，主耶穌的家可能比你的家還小！

「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」(路9:58)

不但沒有住宿處，連死後埋葬的洞穴也是別人的。雖然跟大希律一樣，主耶穌死後人們也找不到祂的屍身，但不同的是，祂復活了，並顯現在門徒中間，後又升天，如今坐在高天之上。祂對後世的影響力，與當時的大希律，不可同日而語。

祂並沒有在地上擁有甚麼，卻為門徒洗腳，為罪人死在十字架上。祂的影響力，在於祂付出的，而不在於祂擁有的。

「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。」(太11:29)

原來影響力的深度與闊度，是由內而外發出的。不是你外在有多強，而是多弱。強的是內在生命，「心裡柔和謙卑」，就是外在沒有殺傷力，表現得像毫無能力一樣。但內裡的柔和與謙卑卻能承擔超越性的使命──承擔世人的苦罪。能承載別人的生命，才是真正對生命的影響力。

僕人領袖，並不是靠勇力與智慧成為一時的王者，而是承擔別人生命的服侍，以建立別人生命為己任。雖然擁有權力，但可以為造就別人生命而放下權力。

但願作為領袖的，能跟隨真正王者基督的榜樣，以成就別人生命為使命，正面地影響別人的生命。

呂慶雄

耶穌與大希律，誰是王者？對基督徒而言，答案當然是前者，但在公元一世紀，相信沒有人會想到主耶穌的影響力會這樣大。

若用第一世紀上半葉的眼睛看，大希律在政治及社會影響力上，肯定是個顯赫的君王。而耶穌，只是個連自己民族也嫌棄的老師而已。不過，看一個領袖的影響力，要看不同方面，以及要看其深度與闊度。

長遠正面的影響力並不在於你擁有甚麼，而在於你付出甚麼。

大希律是以土買人，即以東人。但他為了在羅馬政權下鞏固自己作為猶太地區土皇帝的野心，娶了猶太人心目中正統王裔哈斯摩尼(Hasmoneans)王朝的後人瑪麗娜(Mariamne)為妻，以示自己是猶太民族的一份子。在所羅巴伯所建聖殿的基礎上擴建到一個地步，主耶穌的門徒驚嘆：「何等的石頭！何等的殿宇！」(可13:1)

他又為了確保得到羅馬當權者的護蔭，在地中海旁興建王宮，並把該城命名為該撒利亞(Caesarea)，以向該奧古士督示好。他又千方百計籠絡當時極有機會成為羅馬皇帝的安東尼，而把在耶路撒冷興建的宮殿命名為安東尼堡，也即是彼拉多審判耶穌的地方。

除了以討好權貴及猶太民族為目標的工程外，他又在耶路撒冷城外靠近伯利恆興建行宮希律堡(Herodium)，在死海旁的馬撒大興建冬宮等合共七個行宮，以滿足和炫耀自己的成就。這過程中，他又加害那些反對者，到了一個地步因害怕別人報復，而得像中國秦始皇一樣，隱藏自己的墓穴，不讓世人發現。

雖建造了這一切，但仍是缺乏安全感。大希律與耶穌的相遇，是當東方博士來耶路撒冷朝拜剛出生的「猶太人的王」時，他感受到地位受到威脅，最後下殺嬰令(太2:1-18)。表面上非常鞏固的王位，加上無數劃時代的建築，可內心缺乏安全感到一個地步，連剛出生的嬰孩也能令他枕食難安。

物質的豐盛不能為人帶來真正的安全感，自古皆然。今日我們的宮殿，是我們的企業王國？花上一生積蓄買來的豪宅？還是每日努力笑臉迎人帶來的人際脈絡？或是不斷努力活出別人心目中的理想形象？這一切，都是大希律努力建設的，可是只徒有表面風光而沒有深度與闊度的影響力。我們也許都想成就心中的「王者」，但卻可能像大希律一樣，建立了除去真正生命王者的意圖！

呂慶雄

人懼怕人是種普遍的人際現象，不單只是下屬怕上司，上司也會怕下屬，情況有如人怕狗，狗亦怕人一樣。當狗看見陌生人就會破口狂吠，似是想以此將人嚇退，但若人表現得不懼怕，毫不退縮甚至是趨前，牠反被嚇驚得逃跑而去。這也是人與人相處的一個好比喻！當同事間沒有愛，再加上互相懼怕時，同事的相處就沒有意義、不愉快甚至苦痛重重！

不少人沒有以愛去看待同事，連基督徒也不例外。但若然主最大的訓命是要我們愛人，愛我們的「鄰舍」，那麼我們的同事、下屬或許正是我們首先要愛的鄰舍吧？我們何不嘗試去活出主這個最大的訓命，以此改良工作的氣氛呢？

我們心中或許會說：「這個我知道，但是……」，我們可能想起重重的困難。

當然，實際的困難確實存在，但我們首先要克服自己心中的障礙。我工作的場所是一間大學的神學院，辦公室中有幾位未信主的行政事務同工，我想向他們傳福音，但心中顧慮他們如何看，其他同工如何看，上司如何看，因而構成向同事傳福音的心理阻障。不過，在愛裡沒有懼怕是必然的，因愛人靈魂期望他們得救的逼切冀求，可將顧慮（懼怕）減少甚至消除。

日前我看到一則極感人的真人真事。一名逃獄的囚犯闖進民居，威嚇主人並企圖打劫。屋主是一位基督徒，她對該名逃犯說：「請坐下讓我煮食物給你吃，你一定是很肚餓了。」奇怪的是他竟然乖乖的坐下來。他怎麼想我不知道，但我猜測是屋主的善意對待完全出乎他預料之外，打破了他的心理關口。這位基督徒更為他清洗身上骯髒的衣服，而最後他竟願意到警署自首。這個極不尋常的事例是在外國發生的，與我們香港的處境文化當然有所不同，但這位主內姊妹因著愛的緣故而克服懼怕，充分表現出愛裡沒有懼怕的真理。同樣，我們也要在職場及教會的工作環境中活出愛的力量！

讓我們放下對人的「懼怕」，因為人怕人的現象能因愛而消除和克服。我深信信徒及傳道人心中有愛，因為基督活在他們的心裡。讓我們將這愛活現出來，讓基督透過我們改變世界，從我們自己的小圈子做起，雖然力量微小，卻可像撒種一樣把愛散播開去。就讓我們以朋友之愛對待同事作為開始！

林榮樹

「愛」絕不是歡場的用語，那它代表甚麼呢？職場是一個搏殺、抓狂、搵錢的地方，同事間不是每一個會談愛、談溫馨，職場文化是不會談「情」說「愛」的！真的不是嗎？

我們是世上的鹽與光，我們也是改變世界的人。我們要以基督的文化、上主的心意，去改變這個不是行在天父心意中的世界。正如在主禱文中主所囑咐的一樣，主的門徒要切切祈求，令祂的旨意行在地上，如同行在天上。「天上」是個愛的地方，而門徒所要遵行的，是令「地上」成為愛的地域，如同天上一樣，這是天父的心意！基督徒就是顛覆這世界的群組族類了！

一位從來不稱讚下屬的基督徒上司，這除了顯示他的愛語不是words之外[1]，亦可能反映出他已被世人的文化綁劫了，只是跟著世界走而沒有自我反省。他下屬的團隊精神及協同效應變得很差勁，各人都只顧自己的事。同事間完全沒有彼此支持和關愛的表現，亦見不到上司以愛對待同工。

說來我也感到慚愧，我在踏入職場初期，還未有為父的心。同事期望我的愛護及關心，但我只以工作關係跟他們相處，沒有真心去愛去關心他們。我的關心都只是表面功夫，功能地向他們表達愛，我關懷同事及他們的家人只是出於責任，卻沒有從心以愛對待他們。

我反省到神的命令是要我們愛人，對甚麼人都要以愛相待。愛工作場所的人應是首要的工作重點，其次才是具體的工作項目！

冷漠乏愛的工作環境，只會令同事各自為政，而且極容易產生工作上的誤會、衝突。只有愛能徹底改良工作的氣氛，令溫暖的陽光散發至公司、機構、堂會的每一個角落。當同事活在愛裡，他們的關係當然會改善。他們工作上互助互愛，會令工作更加輕省。我相信這更是永恆中快樂溫暖的工作環境，可令工作輕省與喜樂。

當上司愛下屬，下屬亦自然會更有動力去工作甚至賣命。當同工感受到主任牧師及長執的愛護，這個稱之為家的教會才會活化起來。

這不就是主耶穌2000多年前賜給我們的命令──你們要彼此相愛像祂愛一樣（參約13:35）？啊！原來「二命」人生亦是職場的福音，挽救今天冷漠的工場，令荒漠變成綠地！表面看來這似乎行不通，卻因我們委身基督的命令與旨意而得以成就。

林榮樹

[1]                 愛語是一位美國牧師Dr. Gary Chapman於三十多年前開創的一門學問，他認為愛語有五種：分別是time, touch, words, acts, gifts。證主可為教會機構及神學院提供相關訓練。