◎劉忠明

疫情令某些教會事工停頓下來，很多聚會也轉到網上進行，在埋怨疫情打亂了我們的生活作息時，有否想到這其實是個很好的時機去作出轉變？

現今疫情似有轉好的跡象，大家可能已急不及待地計劃何時重開所有活動，但請大家不要心急，反而要看看哪些活動真的有價值，哪些沒有了也不可惜，以至我們可以將有限的資源聚焦在教會的使命和目標上。現在是最合適的時候去檢視一番，今天不變，更待何時！

以往我們總覺得多點事工不是問題，但疫情期間，崇拜、團契、主日學等轉為網上進行，各種慶祝會、退修會、聚餐旅行活動等則取消了，大家多會感到可惜。然而沒有了某些實體聚會和會議時，事實上我們又感覺比較輕鬆，所謂「靈命」「事工」也好像沒有受到太大的影響。假若你真的有這感受，便要思考這些活動是否已沒有甚麼價值，可以取消了！這正是管理學中要「消除」沒有附加價值的東西的概念。

除了取消沒有太大價值的活動外，也可減少某些活動的次數及某些要求。例如疫情期間，若職員會議及同工會議的次數減少了，但效率和成果可能差不多的話，日後減少開會次數便不成問題了！這樣便可把資源集中在真正有需要的地方。

聚焦不一定是減少或取消已有的事工，當發現有新需要，或舊有方法可能行不通，便要創新，找尋新方法及新內容。例如在網上授課，因為大家專注力有限，作教導的，便要比實體授課多花心思，除了集中於要講解的，更要配合不同的表達模式來提高吸引力。到了現階段，又有新的科技可幫忙了，有些的軟件可以展示要介紹的地方實景、地理位置、當地人生活等，甚至有分組討論功能，令大家上課的互動性大大增加，自然令專注力和投入程度都能相應提升。

這年多以來的社會、政治事件也讓我們意識到教會跟社會的步伐有差距，跨代牧養因而顯得更重要。查考聖經固然是堂會教導的根基，但研讀的視角和處境化的應用亦不能忽略，舉辦一些適合會眾的課程實是當務之急。

教會停擺讓我們看到一些平時看不到的問題，例如沒有了實體崇拜和團契，我們才發現有些弟兄姊妹聯絡不上，可能是他們不太懂科技的緣故；又有些沒見面一段時間，則感到關係大不如前……這都意味著大家原本的關係薄弱，作領袖的便要思考如何關顧弟兄姊妹，加強彼此的關係。同時，我們面對著不明朗的環境、經濟環境轉差，很多人的情緒都受到困擾，教牧同工及領袖組長此時正好作好準備，提升自己的應變能力去幫助有需要的弟兄姊妹。

能夠乘時改革可達到最佳的效果，讓我們抓緊眼下的時機，重新調配資源，聚焦於真正有價值的事上；對會眾有敏銳的心，在這多變的「新常態」下，培養他們作時代的門徒。不要再浪費時間和精力在因循卻沒果效的活動上！Be focused.

◎呂慶雄

變革的過程不能忽略機構/堂會原有文化的影響力，所以，變革最好是透過潛移默化、一步一步來進行。當大家感受到新的氣象，享受變革帶來的好處時，可能才意識到部份的圍牆已被拆除，原有的空間被擴展了。

不少堂會並沒有真正參與職場事工，只鼓勵會友參與堂會內的事奉，如擔任執事、組長、司事、部長等。而有些信徒領袖卻想在職場中也有好見證，多領人歸主，又或把工作成為活祭，獻呈給主，可是堂會對他/她的心志漠不關心，只關心他/她能否在堂會參與更多事奉。

如何拆掉堂會這內聚的圍牆？其實，牧者可真心欣賞及鼓勵信徒的心志，在禱告及屬靈上給予支持，若性質合宜，甚至可納入相關服侍成為教會事工。

有一對熱心事奉的夫婦退休後開辦一家補習社，本來只視為個人第二事業，但漸漸發現幫助「弱勢」學生是神給他們的使命。他們不想把孩子操練成考試機器，而是想成為孩子們的導師，聆聽他們的心事，而功課輔導則是以重建他們信心為目標。

傳道同工聽見這對夫婦的心志後很樂意支持，一方面把他們在堂會的事奉，由帶領轉為輔助的角色。另一方面為他們的事工禱告之餘，還抽空探訪，並嘗試安排他們與教會的青少年事工部門合作。此外，又鼓勵堂會內合適的大學生成為補習社的部份時間導師，以便堂會與學生建立關係。雖然堂會未有把這對夫婦的事業納入為堂會的外展事工，卻在屬靈上給予支持，適當地運用堂會原有事工作配合。

過了一段時間，其他人看到這對夫婦所做的有些成效，也自自然然地關心，甚至視補習社活動為教會外展事工之一。當然，牧者在過程中也對信徒做了些教育，叫他們在潛移默化中認同這事工的意義。教會名義上沒有職場事工，但透過支援這對夫婦，間接地開展了職場及外展福音事工。協助這對夫婦在職場活出召命，便是職場事工的一種；透過他們的工作影響補習社的學生，便是外展福音事工。堂會的改變，在沒有大張旗鼓下開始了。原來，堂會被動地開始了一小步，可能已經擴闊了原有的空間，叫未來出現更大幅度的改變成為可能。一個支持本地社區的服務，有可能為跨文化宣教事工鋪路。

華人教會很實際，成功個案更勝完美的計劃。在討論如何改革時，若能先從一些不須動用太多新資源的事工開始，起示範作用，也許會帶來意想不到的效果。拆牆不容易，透過具體實踐經驗，即使不主動拆圍牆，圍牆也有可能倒下。

◎呂慶雄

標題是借用使徒保羅以牆來比喻人神之間的阻隔，藉著耶穌基督在十字架上成就的救恩，把那隔斷的牆拆毁（參弗二14）。而我在這幾篇短文中所說的圍牆，是把堂會/機構或各類組織導向消失的牆。

雖然寫過很多次，還是要再次強調這裡所說的教會是屬靈群體，是由一群奉主耶穌的名聚集的使命群體，而堂會則是地上的組織，有她存在的限制與獨特價值，若管理不好是會關門的。在主再來之前，屬靈的群體不會在地上消失，但其組織形式——堂會則會轉變。

上周颱風「山竹」來襲，事後香港特區政府不斷被批評危機意識不足，低估風災的破壞力，不宣佈全港停工。有一則消息說，特首早已指示公務員若因交通困難可不用上班，不會被扣減年假。但是，有關指示要到周一下午三時才透過公務員事務局發出，因此怨聲載道。這是一個例子，那堵圍牆顯然是溝通習慣，更大可能是官僚文化，以致處理危機缺乏彈性。

先假設上情不能下達是真實情況。危機處理不好，若遇上組織內部未建立信任文化，負面的、陰謀論的猜測不脛而走。到底有沒有這則內部通知？是否中間有人與特首不和，刻意不處理？同樣情況也會發生在其他組織，包括堂會。不論過去有多少次成功經驗，又或領導層花了多大功夫嘗試建立良好的管治文化，不找出阻礙發展的圍牆，一次事件就足以推倒過去艱苦經營的機構文化。

一般來說，組織的圍牆可以是人、傳統或文化，都是內部的。圍牆本來的作用是保護，而組織的圍牆也可以是樹立不同的、獨特的形象。在商界可以是企業形象及品牌，而堂會也可以是分別為聖的社會楷模。遇上天災，教會群體以社會組織名義第一時間作合宜的回應，這既能保持獨特，又能與社區需要掛鈎。

又以「山竹」襲港為例，有堂會主動提供免費午餐給辛苦清理樹枝的工人，這是楷模，在社區展現不一樣的組織形象，教會圈子稱之為見證。如若堂主任有此「派飯」的想法，但與執事或堂委來回討論多次仍未有共識，錯過了在工人最辛勞時服侍他們的機會，即便原本有好的意願，也只是流於空談，不能產生真正的影響。議而不決便是阻礙這間堂會服侍社區及作見證的圍牆。

你的組織又有甚麼圍牆？

◎劉忠明

今天流行「斷捨離」這個說法，這原是整理家中物品的一種態度，慢慢轉變成一種人生態度，生活方式。根據原創作者山下英子的看法，斷捨離就是透過整理物品來了解自己，整理心中的混沌，而成為讓人生舒適的行動技術。

「斷」就是斷絕不需要的東西，「捨」是捨去多餘的廢物，「離」便是脫離對物品的執著。這概念可以應用在管理學上嗎？又可以在教會應用嗎？我想這不單是一種思維方式，强調簡單生活以及資源運用的概念，亦是一種生活的基本價值觀，若聖經中沒有對斷絕、捨去及脫離等概念質疑，則應該可以應用在教會的管理上。

對看得見的東西，我們容易處理，破舊的枱椅和失效的家電是應該捨棄，準備旅行物品時，亦只帶足夠和必需的東西。然而對看不見的東西，可以這麼灑脫嗎？例如一些習慣和文化，可以容易地斷捨離嗎？假若大家返團契都不守時，能夠斷絕這種習慣嗎？再如教會可能每年皆舉行的聖誕佈道會、年終感恩會、暑期聖經班等等，這些都不是沒有價值的東西，不一定要捨棄，然而是否為了舉行而舉行呢？我相信在「斷捨離」的背後，「反省」的理念更重要，沒有了反省，便不知道應捨棄什麼。

保羅提醒以弗所信徒要脱去從前行為上的舊人，不單要心志上改變，亦要穿上新人，有真理的仁義和聖潔，當然保羅在這裡是指着信徒的生活原則而說，但他亦示範了一個聖經的價值觀，有減亦有加！若只有斷捨離，而沒有後續的反省和改變，再加上新的方向和方式，生活仍然是混沌。保羅囑咐提摩太亦是如此，他吩咐提摩太要棄絕那愚拙無學問的辯論後，便要擁抱那令提摩太有得救智慧的聖經。在捨棄之後，應該有更重要更寶貴的東西來填補，這才是好的資源管理，好的人生和領導態度。

所以，斷捨離之後，更應該有「拾」的概念！那就是説，除了減去之外，還要「加」一些。在個人行為態度方面較易理解，放棄壞習慣後，便以新行為代替，例如不浪費金錢在沒有需要的衣物上時，便考慮如何善用這些省回來的金錢，可以投資，可以奉獻，也可以去和朋友們吃飯，建立關係，這些都是比較有效益的新生活。

在堂會而言，減去了一些不太有效用的活動後，便應集中資源在對信徒更有用的服侍。有人埋怨教牧同工們都很忙碌，沒有時間做門訓，這也許是現實，但傳道人的工作使命是做什麼？不是使人做門徒嗎？因此應該檢視現時那些會議、聚會、培訓、退修等都不是必需的，釋放時間出來讓傳道人可以做門訓！同樣道理，身為信徒的，有那些活動可以放棄，集中力量參與門訓呢？

拾便是這個意思，放棄某些東西後，便集中精力拾回應該做的事情。單單減去活動不足夠，還要拾回失去了的焦點，可能是上面舉例的門訓，可以是聖經的教導，亦可以是各人之間的關係和團隊精神，甚或起初的愛心。每個處境都不一樣，要拾回的視乎人、地、時等而不同，也是堂會領袖應該花時間和精力去尋找的！

讓我們在採納斷捨離的概念，捨棄不重要或破壞關係的東西之餘，更應積極向前看，拾回神給我們每一個人及堂會的召命，注目於應該要做的，藉着心意更新，讓自己被改變過來，察驗甚麼是神的旨意，即甚麼是那美善的、神所喜歡的、完全的事(新漢語, 羅十二2)。