林榮樹

人總會有受傷的經歷，但仍然上陣。

舊約聖經＜約書亞記＞提到，約書亞年青時與戰伴迦勒一同當探子，在以色列人進入迦南地之前先到那裡窺探，而在12個探子中，唯有他倆的滙報是正面而積極的，其餘10位都是消極與負面的。迦勒在80多歲年老的日子，仍然朝氣勃勃勇於承擔耶和華給他的人生使命，請求約書亞發兵，讓他攻打在那位處高地、居高臨下而極難攻克的外邦敵人。難道他身經百戰而竟能全無身體或心靈的創傷或傷痕嗎？難道他不是如那久經歷練的廚師一樣，手與臂都充滿灼傷的斑痕嗎？何以他還有勇氣與膽量挑戰這麼艱巨的考驗呢？何以他身經百戰以致損手爛腳傷，痕纍纍還能上陣？

事奉生涯中受傷是會發生的，甚至是必然會發生的，問題在於甚麼能叫我們「忘記背後」還能努力面前！保羅這偉大的訓勉不是叫我們失憶，因為所謂「前事不忘，後事之師」，事奉上的傷痕成為了我們的老師，讓經歷成為造就而不是破壞，這極需額外甚至是外來的力量，叫我們不忘記所學得的功課，但又不讓傷痕影響自己往後的事奉與生活！

事奉的人受傷在所難免，教牧更有許多流淚淌血的日子。受傷的領袖如何可以不退下來，相反仍還上陣再戰江湖呢？

最難捱的莫過於過去的事並非完全過去，除了傷痕仍存外，敵人依然是敵人，還繼續存在於你的周圍，揮之不去，甚至在你無形的恐懼中出現，有時還有形地傷害你的名聲與利益，在其痛難當難擋底下，你如何仍然上陣呢！

首先，我們不去否定受傷的事實，不要以為否定它的存在，它就如魔術般消失，不復存在，反之，我們要帶傷繼續上陣！這目標這實境我們要清楚而且要接受。若然傷是那麼容易痊癒的話，那麼許多傷都不是傷了！

領袖雖然會受傷，但仍可繼續上陣，因為神叫萬事萬物都為愛祂的人的益處而效力，羅8：28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。聖經金句不一定是萬應靈丹，但它卻是妙藥，請抓緊神的真理。我們雖不知道受傷如何會成為祝福，縱使淌著血的心仍然在痛，我們仍須帶傷上陣，作天國的奇兵！

Facebook的創辦人朱克伯格（Mark Zuckerberg）2015年的年度大計是閱讀，據報導，他計劃一個月讀兩本書。你呢？

當我看到朱克伯格說兩周看一本書，我便自問，我多久才閱讀一本書？那又是甚麼書？回看2014，我大概讀了20本以上的書。包括｢證主」新版書和一些教學需要的專論。題材內容包括靈修、領導學、企管、政治、全球化、聖經研究、聖地文化等。除此以外，還有用眼｢素描」(Scan) National Geographic、Harvard Business Review、時代論壇、今日華人教會等刊物。網頁與報刊更是每日出入無數次的閱讀窗口。

這習慣要回到當年我在神學院俢講道學時，老師的吩咐。他說，作為一個講員，如何能有效地跟聽眾溝通？不錯，我們要解經，但不是活的釋經書 (living commentary)，而是把聖經信息正確並合宜地應用在生活中。我們努力釋經，只準備了一半，另一半就是透過閱讀，甚至非宗教的刊物書本，幫助我們了解受眾今日所思所想。

除了喜歡閱讀外，更重要的原因是書刊所結集的是別人的智慧與經驗，只要翻一翻便吸收了別人花了數年，甚至半生光陰所得來的學問，何樂而不為？作為帶領者，你若大幅落後於人前，如何帶領？落後於時代的尾班車，能領人往哪裡去？那不是瞎子領路嗎？

領導力之所以能持久不需，領袖之所以能有力面對不斷轉變的社會環境，全因持續學習而不固步自封。持續學習不一定要進修甚麼學位，而是抱有一種學習的眼光，把握任何機遇學習。三人行必有我師是一種謙卑的學習態度，看別人比自己強，才能從對方身上有所獲益。因此，閱讀並不是看書，而是一種學習的眼光看人和事。

一年之始，不少人都會談論年度大計，旅遊、減肥、搵錢買樓、結婚生仔之類。作為帶領者，要有效領導自己才能成功領導別人。除了基督宗教的靈修傳統，在神面前安靜，檢視自己的內在生命如何外，閱讀對於領袖能否與時並進，提升創意，是相當關鍵的。

有位朋友告訴我，他之所以不斷有新話題，公開講座上不斷可以引用新例子，又有新影片片段協助講解抽象大道理，就是因為有量化了的閱讀及看電影習慣。重點不在於大計如何偉大，而在於如何實踐，只講不做誰都會，成敗論英雄，在於實踐。

不閱讀，那就乾脆不要作領袖好了！

呂慶雄

你雖是個充滿動力、成熟、主動的領袖或牧者，但你也曾經歷過心靈黑夜，失去動力，甚至灰心喪志的日子嗎？

德蘭修女的心靈黑夜
德蘭修女去世後，辦理封聖的過程中，有人在其日記中發現，她有一段長時間在「黑暗」中渡過。那段日子裡，她感受不到神的同在，沒有經歷到上主，這與她在事奉中表現出的無比愛心與靈力，完全是截然不同的兩個樣子，令不少人吃驚與大惑不解。何以一位如此典範的屬靈巨人會遇上這麼負面的經歷？何以一位如此成熟的名人，在人眼中是高度「成功」的巨人領袖，會有這心靈黑夜的日子？姊妹已經去世，當中情況我們無法盡知，但心靈黑暗是所有領袖會經歷和遇上的，或許他們遇上的機會比其他人還要多還要嚴峻呢！

或許這令我們反省到，領袖，甚至超級牧者，都只不過是人而已。縱然他們會有比一般人更高超的實力，但只不過都是凡人。或許先天或後天的努力與鍛練，讓他們超人一等，但仍未是超凡入聖呢！他們亦與常人一樣，在黑暗中求存，掙扎著前進。

雖然有許多屬靈及屬世的資源，可以幫助我們站穩不至落敗，但人總有倒下來的日子。領袖必須小心，不把自己「抬上神樓」，亦小心不要以超人自居。雖然我們絕對需要有領袖的成熟和超越限制的心志，卻不可隨便自視過高。

彼得、大衛的低谷
我想起彼得的故事。他愛主的心是有的，當主耶穌說自己要被釘十架時，他自信滿滿地認為，即使眾人跌倒，他也不會倒下。但事實卻是，他在雞叫以先三次不認主。

就如滿有智慧和能力的領袖大衛，也曾做出比一般常人更差劣的敗德行為──犯下奪人妻與殺人夫的滔天惡行。我不是在此冷眼尖酸的批評許多尊貴而偉大的領袖或牧者，而是深悉人的限制。我們必須警醒，不要像從前亞當將自我無限膨脹到與神同等為強的地步(腓2：6-8)。

彼得在主復活後，在海邊漫步與主的交談中，回應主慈聲溫柔的提問時說：「主呀！你知道我愛你！」他不再誇自己個人的能力和膽量，而以主的知識為回應。我們在黑夜與軟弱低谷的日子，亦只有呼求倚靠主的救拔和拖帶，讓祂的能力、動力、異象、意義…⋯繼續給我們加力，加油，和充滿我們，靠祂渡過黑暗的隧道，重見光明的生天。

林榮樹

多種壓力的源頭中，以和工作有關的最普遍。一些壓力是和工作本身的危險和時間性有關的，如消防員、急症室醫護人員、記者，現在可能包括快餐店服務員、教師、教牧傳道等，都在高壓之列，工作性質已令人透不過氣來。但很多時候，壓力也來自週邊的環境，如上司、顧客、制度等，特別是關乎個人表現、問責、報酬等問題時，更感壓力，所以怎樣正確地面對工作的壓力亦是重要的。

除了一些降壓技巧外，提升心理質素是重要的。在重要的比賽中，參賽者的心理往往決定了賽果，在職場也是如此，有自信的話，可以避免一些不必要的壓力，在教會內亦沒有例外，教牧同工有足夠自信時，則比較容易提升情緒智商。試想一位新任的傳道人，面對一群看來德高望重的長執和虎視眈眈的會眾時，若沒有一定的自信，必然畏首畏尾，不敢在講台上大膽教導。相反，若有太多自信，則可能自視過高，看不起別人，做成不少衝突。

要自己「看得合乎中道」的話，則要「照著神所分給各人信心的大小」了(羅12:3) 。中道是理智和慎重的意思，而信心則是對神的信心，唯有按着我們對神的信心，我們才可理性地正確看自己，正確地理解自己的恩賜，因而明白在教會內服侍的角色。所以自信是從與神同行的經歷而來，不單是個人的資歷和才能，也不是情緒上的反應。教牧回應召命時，應已知道如何運用恩賜來服侍教會。這種建基於對神的信心的自信，和一般所謂的自信心、自我肯定便不一樣了，並不是倚靠心理培訓和群體活動便能建立，可能多是在祈禱讀經和團契相交中建立起來。

這種自信，雖然和屬靈操練有關係，但也少不了對自己的反省和認識。雖然我們都明白我們在神裏的獨特價值，也知道人人不同，不應作出比較，但卻往往需要別人的肯定。所以自信的提升，是要雙管齊下的，要對自己有足夠認識，也要有空間來互相鼓勵。

要正確認識自己，少不了要知道自己的長處和短處，包括性格、學習模式、思維方式和能力上，也要清楚自己的恩賜，坊間已有不同的評估工具，不用多加介紹，但重要的是要接納本相，神所創造的，無不美好，人是有責任去使用恩賜回應召命來榮耀神。個人層面，肯定恩賜之餘，也要有實質操練各種「工作」的行動，如改善教導、主持會議、輔導等技巧等，技巧和效果有提升的時候，自信便增加。

另一方面，同工之間的互相愛護和鼓勵也是重要。約書亞和提摩太都需要摩西和保羅來肯定，才能剛強壯膽，回應召命和負起責任，可見有人在旁輔助和建立是不可忽略。若有師傅和教練(mentor and coach) 這類安排，扮演守望和建立同工的角色，則可幫助同工自信的發展，持有開放的心態，願意接受幫助的胸懷，亦是對領導者的挑戰。

劉忠明

領導者往往忽略自己的需要！在領導別人時，常常忘記了自己也要自我管理來保持健康，不單是肉體的健康，情緒健康亦是非常重要。

各種情緒問題中，以緊張和焦慮(stress and anxiety) 最為普遍，這些問題的來源往往是壓力，若控制不好，便會產生抑鬱，較嚴重的，更會導致耗盡(burn-out) ，失去動力，不願事奉，可能連基本生活也有困難。這些事情不單在競爭大的企業內發生，在學校、機構、教會、甚至家庭中都有不少例子。故此，近年有人提倡情緒智商，希望提高各人的抗逆力，減低情緒病的發生。

既然壓力是最主要的來源，我們可以消除壓力嗎？要降壓，我們便要知道壓力是從何而來。一般職場上的壓力是從工作環境和工作本身而來。工作氣氛、上司態度、制度公平性、人際關係、工作對體力、智力和精神的要求等等，都可以是壓力的來源，再加上家庭的負擔和期望、職業的際遇、個人的理想等都有影響。因此我們可以肯定地說，壓力是不能消除的！我們可以做的，只是如何管理和看待這些壓力來源，就是要懂得調節情緒。

在教會的處境下，牧者是較為容易在情緒上受傷害，可能事奉工作中較孤獨，付出又多，同時又不能以弱者姿態見人，在沒有機會宣洩情緒時，便容易有焦慮和抑鬱。作為教會的領袖，我們當然要處理組織和制度上引發壓力的地方，不要讓事奉的環境絆倒弟兄，但另一方面，有沒有建立預防的機制，可以偵測出同工的情緒和提供足夠的支援，都是不可缺少的。

當然每人對壓力的回應都不一樣，有些人有較高的抗逆力，這和性格和經驗等不無關係，然而一個人怎樣看壓力亦是重要的。這是認知和價值觀的問題。若看事工的成敗是一己的責任，教會內大家都是聖潔兼公義的，這種理想化了的思維便容易引起情緒的不安。正確地看自己的能力和事奉的要求，是自我管理的第一步。

所以，首先要做的是對自己有多些了解，知道壓力引發點是在哪些地方，盡量糾正認知上的偏差，減少對自己過分的要求。此外，有一些個人可以做的工夫，可培養成為習慣，也應可舒緩壓力，例如正面的思考模式，不從負面角度來看人和事物，安排閒暇活動，經常運動，將日常工作上的張力降低，都有助減少壓力。更改飲食習慣，不讓自己太匆忙，也是可以緩和緊張的生活和工作狀態，亦有助靈命培育。

此外，面對壓力緊張時的一些具體鬆弛技巧，也有幫助，例如深呼吸，離開現場(若可能) ，輕輕的閉目思想神的話語和默禱等，都是有用的技巧。

當然，不要單獨面對壓力，建立支援網絡是積極的做法，而且有更好的效果。

劉忠明

跟據forbes.com報導：2012年美國一項關於人力資源的調查，未來十年，眾多關於機構人事發展的問題中，建立領袖是第二重要的關注議題。缺乏領袖，或缺乏願意承擔的領袖確是個嚴重問題。沒有新領袖上場，領袖傳承便成為一大難題。羅列一大堆沒有人願意成為領袖的原因不難，這裡首先討論領導之難，到底難在哪裡？

第一個探討的是情緒問題。以往領導及管理的討論，主要圍繞在技巧方面的討論，不過，個人能力超卓，是否代表就能成為好領袖？我們身處「沒有英雄的年代」，能力再強，若沒有團隊，或跟隨者不同心，甚麼也做不來。有能力，不一定能有成就。

而領導之難，特別是基督徒群體，我們都會期望領袖都是好榜樣，永遠都是心平氣和的好牧人，大哥哥，發脾氣的就是失見證。教會或機構內有問題的人來找你傾訴，特別是那些平日表現溫和又樂於聆聽的，總接收不少「情緒垃圾」。這些「情緒垃圾」累積下來，平日「情商」(EQ)多高的也會崩潰。

作為領袖，你的跟隨者在家庭、人際關係、身體健康等方面遇上問題，你總不能視而不見。在教會或機構內，不少工作都是良心工作，參與者不是為名為錢來「打工」，而是為了使命而參與服侍，我們當然可以澆以大義，請對方放下情緒，憑信心與禱告繼續履行那偉大使命中的微小工作。苦是要訴的，但接收以後，又如何處理？

不少時候，在偉大使命面前不是平安和喜樂，而是壓力、焦慮與憤怒的同在。領導之難，在於處理「情緒垃圾」時有入無出，落到谷底，便進入耗盡的狀態。情緒更壞，旁人不敢親近，有話不敢直說，團隊之內變得步步為營，信任便隨之減少。今日不少牧者也患上不同程度的情緒病，有要吃藥的，也有要停職的。不是他們不屬靈，而是沒有好好管理或處理情緒。

管理情緒的理論很多，關鍵不是知與不知的問題，而是行動。近年的領導學課題，也提到領袖的生活平衡。靈命健康除了讀經祈禱退修外，還有作息時間、運動與飲食、社交消閒等方面的平衡。知而不行，也是沒有行為的認知，是死的！

呂慶雄

教牧可能是世界上最不快樂的人，因為教會的擔子甚為沉重。

這是個缺乏喜樂的年代，有統計更認為香港正處於最不快樂的時期。不少人，特別是有經濟能力的，都想遷離香港。我們每個週末都可看到有人發起遊行，宣示不滿與提出訴求，政府官員則面對廣泛的負面批判、不信任、指罵、言語暴力……怨聲載道。生活於這樣的環境之下，又面對政治生態的轉型，牧養工作更是百上加斤，壓力重重，再加上會眾在「生老病死」的煎熬下生活，極需要牧者的關顧、支持與安慰，這些都重重壓在牧者的心頭，令牧者的心靈素質也受影響，不能喜樂平安地牧養事奉。

據畢德生(Eugene Peterson)牧師的觀察，現代社會缺乏喜樂與人們無賴的追求，正反映出時代的困境。他認為我們當在神的豐盛中得著喜樂，他引用《詩篇》126篇上行之詩，指出以色列人到聖城朝拜時唱的這篇詩歌，當中充滿歡笑︰「我們開懷大笑，歡樂歌唱」。畢牧師以此為題去細味基督徒人生的喜樂，他觀察到人從娛樂中尋找快樂的現象，但可惜娛樂只能提供短暫的快樂，有錢不能購買到喜樂。他認為門訓之道是始終如一的順服，他稱為one long road of the same obedience in the same direction，意謂真正的喜樂是做上主所喜愛的人，他們都以順服為依歸！如此，主的軛才會輕省而不是沉重。

我深信最喜樂的，定然是遵行神「二命」（大使命、大訓命）的人。他們以主的最高訓命為依歸，以主至大至高的命令為至寶，雖然不若世人的娛樂那麼刺激享受，但他們深切行在主的旨意當中，定然是最能讓主心滿意足的人。作為牧者，我認為讓主心滿意足，才是最滿足的生活呢！

堂會的事奉中，雖有無數的人與事令我們沉重不快樂，但我們必然以愛主愛人為樂。在這愛中，我們自己以愛主愛人為至樂，又終日終生影響人去愛神愛人。見到羊兒愛神愛人，我們就快樂無邊了。以「二命」，特別是大訓命去量度一切，包括人生中的喜樂，我們必須學習以此成為我們的至樂。

每天我都頗悵惘地唸誦主禱文︰「願人都尊祢的名為聖」，因為眼見世上超過三分之二的人口，在香港及國內更有90%的人口，還未尊主名為聖，而自己卻無能為力。但我提醒自己不要個人主義，因為要達到這個目標，需要全球普世門徒齊齊同心合作，才可得全人類歸主的一線盼望。要讓人見到基督，我們教牧必須以身作則作個好榜樣。求主賜我們喜樂平安的心，活出「二命」的愛！共學共勉！

林榮樹