◎呂慶雄

若問特朗普(Donald Trump）與梁振英有何共通點，你最先想到甚麼？

今年九月其中一期《經濟學人》(The Economist)以〈謊言的藝術〉作封面主題，副題為「新媒體時代的後政治真相」(Art of the Lie: post-truth politics in the age of social media)。開始便以特朗普在競選美國總統期間的連串謊言（如「伊斯蘭國(ISIS)是由奧巴馬創立的」），來指出今日政治世界不求真相，只求取勝的現實。你只需要感受而不需要求証，你認為是對的就是真相，有沒有事實根據只是其次，感覺良好並不需要真相的支持。

除了訴諸感覺，資訊世界的「碎片化」也是另一個導至今日不求真相世代出現的原因。因為人人都可以透過新媒體發放或「些牙」(分享share) 資訊，只要自己認為值得分享，不管資訊來源是否可靠，快手一按便把信息傳開去。坦白講，我也曾不只一次中招，把未經求證的信息「些牙」，只能慨嘆「愛心被利用了」。

以上兩個原因，一個屬於內在主觀因素，另一個則是現代科技發展的結果，二者結合，足以把原本是自我主觀世界的觀點，無限放大。

對於大多數人來說，感覺是真實的。我感到被出賣，我感到被侮辱，這是對於某些人、某些說話與行動的反應，這些感覺別人難以否定。但導致這種感覺的原因，可能是因為我與某些人的相處不愉快，或是受我過去經歷的人和事所影響，以致斷定是某人的言行出賣或侮辱了我，這推斷卻不一定是真相。本來只是我的主觀感受，但透過新媒體抒發，別人的關心與同情，很快便在網上判了某人的死罪。而支持與反對這觀點的人用既定的觀點來閱讀對方陣營的解說，謾罵與攻擊取代了澄清與溝通。

人與人的相處中，這種紛爭並非不罕見，但今日更大的困擾是，這種思維與溝通模式已「常規化」，很多人都會以這種模式理解身邊任何人和事。由人與人之間的相處到政治與社會時局，也用同樣方式來解讀。結果是社會上任何議題都以兩極化的方向發展。加上，建制一方過去忽略了非建制或小眾一方的需要，凡是建制一方提出的，非建制的總找到反對的同路人。這不限於政治層面的建制派與非建制派，教會與公司機構的管理層與前線人員，甚至家中的長者與年輕人也有可能出現分岐與對峙。

站在基督教信仰立場看，人性都是軟弱的，立心不良的言行比比皆是。人心比萬物都詭詐，人類始祖犯罪就是由謊言開始。我們不得不承認，在這社會大環境下，加上人的軟弱，有權力者透過說謊來達到個人目的已成慣例。因此本文開始便問到特朗普與梁振英的共通點，讀者隨時想到的就是謊言。

謊言破壞誠信，社會及政治領袖要取信於人，現在用的是利益交換而不是建立誠信。作為基督徒領袖，需要逆流而上，建立真誠的機構文化。

口吐謊言的假證人，並在弟兄間散播紛爭的人。(箴六19)

作假見證的，難免受罰；口吐謊言的，必定滅亡。(箴十九9)

箴言多次提到說謊和作假見證的結果，在30章經文中，原文直接提到「說謊」、「謊言」和「假見證」等字眼的次數達64次之多。原來說謊與否並不只是你個人道德操守的問題，而是影響社會文化改革的行動之一，難怪智者在三千年前已多番提醒。越是擁有權力，越能帶動改變，能從你可以影響的範圍開始嗎？

領導箴言（十四）

◎呂慶雄

你會否接受謊言？

如果謊言是指存心提出虛假陳述，誤導別人而謀取私利或達至個人目的，你可能決斷地表示不接受。

如果在謊言前面加上「善意」兩個字又如何？為了別人的好處或公眾利益，我們是否真的可以接受謊言？當然，爭議點就是「別人的好處」是否真的那麼好，到一個地步要欺騙對方，如至親離世，為了不想老人家白頭人送黑頭人而欺騙對方。說是公眾利益，但與公眾的知情權相抵觸時，又如何斷定是否可以接受？

我們教導小朋友要誠實，但心底裡也知道在現實生活中，謊言是在所難免的。我們沒有統計對於不同情況與種類的「善意」謊言接受程度如何，但按觀察也可看出大體上的傾向。自己講的謊言大多是「善意」的，別人的都是惡意的多；自己所講的就算是立心欺騙別人，但只會影響很少數的人，但領導者就不同，特別是為政者的更不能接受。我們常以雙重標準去看世界。教導小朋友世界黑白分別，但實際生活上卻把黑白混合變成灰。

可惜的是，我們卻很自在地活在謊言的世界，懂得如何運用謊言之餘也口誅筆伐撒謊者，這確是藝術。身為基督徒的領袖人物，不論是教會內、公司機構或為政者，我們是否不斷認可(endorse)活在謊言世界是正常合理的？

誠實的證人說出真相，作假見證的人口吐謊言。

有些人的言論如利劍傷人，智慧人的言語卻能醫治創傷。

真話經得住時間的考驗，謊言卻迅速被揭穿。（箴十二17-19 新普及)

基督徒需要以我們的信仰價值影響社會。這影響力可以體現在宣講、研討、立場聲明等的表達方式。除此以外，社會參與，不論是社會行動，建制內外以行動表達也是必需的。在這，我們如何表達對誠信的堅持？

當今「語言偽術」風行，真誠的人買少見少。領袖與公眾人物別具影響力，社會上對他們的要求特別高，在位的更應注意自己的一言一行。高舉真誠並不是要凡事高調宣傳，不守秘密。箴言所講的是作證時的坦誠，與人相處時要在說話前三思，建設性地表達己見。高舉真誠，因為這是值得的，也是智慧的表現。試問哪有不被揭穿的謊言？若帶著「基督徒」的名號，又口口聲聲說神怎樣怎樣好，但同時認可謊言世界的合理性，如何說得過去？

我們用舌頭頌讚我們的主—我們的天父，又用舌頭詛咒照著神形像被造的人。頌讚和詛咒從同一個口出來。我的弟兄們，這是不應該的。（各三9-10）

這些話都是對著自稱為屬神的人說的，審判由神家起首，拿出基督教信仰價值面對世界，第一就是要自己先持守，之後才有改變別人的可能性。

誠信何價？你怎選擇？

領導箴言（十三）