◎呂慶雄
回應「離堂會」現象
香港到底有多少信徒？這是兩年前針對香港教會作研究，第一個想了解的問題。我們得出的結果是，信徒約佔這城市近三成的人口。當中超過兩成沒有固定返教會的，又是怎樣的基督徒？這是第一個問題的延續，也是「留堂會、離堂會」研究調查的目的。
研究結果出爐，教會領袖可以如何回應？
首先，在教會穩定聚會者，需要改變想法，接受不聚會者，也可以是很屬靈的。我們得承認，教會辦培育信徒的課程與活動，並不是帶動信徒屬靈成長的唯一專門店。信徒靈命成長可以透過神學院、機構、網絡、甚至個人對大自然默想、運動的操練與神對話，反思生活經驗、感受與神同行的喜樂。我們需要謙卑，像昔日保羅在哥林多宣教一樣。神勉勵他放膽宣講，因為城中還有許多屬神的人，而保羅不認識的（徒十八9-10）。同樣，我們應該相信，神會使用教會沒有的方法，引導屬祂的人，教會舉辦的活動適合某些人，而不是全部信徒。
教會的使命是建立門徒，但若沒有建立門徒的專利，教會領袖該如何為教會的使命及相關事工重新定位？
信徒培育的目的，不是滿足教會事工部門的需要。教會有不少恆常活動，需要大量事奉人手，如敬拜隊、佈道隊都需要相關訓練。雖然這些訓練，有助信徒透過事奉成長，也能助人成長，但他們各自在工作與生活上如何落實信仰，如何面對掙扎，才更需要扶助。信徒培育的目的，是如何在現實生活中活出信仰，這是入世的、生活的、宣教的門徒培育。
牧者並不是一間堂會的牧者，而是一個社區、多個群體的牧者。你的羊在這社區中掙扎求存，就如魚缸的水受到污染，無論你如何裝飾魚缸，或多買一些珍貴小魚，牠們也不能生存，也是徒然。如果社區充滿問題，不管你在教會，如何努力培育信徒事奉，當信徒回到工作環境，也不能活出真門徒的生命。結果，不是活得虛假，便是離開堂會。
因此，一牧區不能單以一位曾受神學訓練的同工負責，而需要一個包括牧者在內的牧養團隊。這其實不是新的概念，使徒保羅建立的教會，到處建立門徒，有一邊工作一邊事奉的百基拉與亞居拉，由這對夫婦建立的學者亞波羅。有專業人士路加醫生，也有專職牧者提摩太與提多。更有原為奴隸的阿尼西謀和他的家主腓利門。教會的大門是為不同人打開的，牧者並不能認識所有階層人士的身心靈需要，多元化的牧養團隊才可做到。今日香港有不少金齡信徒的牧養與事奉裝備，他們是否可以成為這多元化牧養團隊的成員？
另一方面，已有穩定教會生活的，不必以「挽回軟弱者」的心態來看沒有穩定聚會的信徒。他們不一定比你「軟弱」，據調查結果所得，部份沒有教會聚會的信徒，照樣讀經、祈禱、思想神。他們有人認為，返教會反而阻礙他們與神親近。
不勉強他們返教會，並不代表不能與他們「聖徒相通」。信徒團契在職場相當活躍，部份沒有固定教會生活的信徒，就是在這些職場團契中成長的。「離堂會」其中一個原因，是教會牧養不到位。有時不一定是牧者的問題，也許是因為信徒間太因循，聚會分享太表面及公式化，沒有認真深入對待生活中的掙扎。也許，熱心的牧者或屬靈長輩，可以考慮到這些職場團契，做送「外賣」式的牧養，或協助他們成立職場團契，不必介懷這是否堂會內的事工。除了按行業類型劃分外，也可以按工作地區、生活地區、校園等，凝聚當中的信徒，開展不定期的聚會。
堂會牧者可能即時想到，教會事工已很忙，執事們也不一定接受牧者參與太多堂會以外的事工。的確，事工多，沒有空間處理「其他人」的事，這不就是近年我們討論的「節目型教會」、「教會內聚」等問題嗎？要突破，需要由教導開始。
「到位」的牧養
聖經中的教會，是以城市為單位，而不是堂點、宗派或社會階層。如約翰的啟示錄更是一次過寫給七個城市的教會，而約翰對各城市教會的問題瞭如指掌。可見城市的牧者，需要明白信徒身處的社會環境，明白他們的掙扎，才能有「到位」的牧養。教會是屬於這城市的教會，對這城市的需要敏感，本是教會使命的基礎，教導信徒領袖明白堂會以外的事工，其實是大使命的一部份。少辦內聚型的活動，對信徒來說，並不會虧損靈性；動員牧者與信徒領袖一起進入社區，留下空間讓他們關心職場或社區朋友，在社區中關愛未信者便是福音，結連「離堂」者也是福音。
固守原有事工不願改變，擁抱傳統而忽視這城市的需要，其實是否重蹈當日法利賽人的覆轍？對於基督愛人的道理只能講而不能行？
(本文曾刊於柏祺城市轉化中心《城市心》第17期)
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◎採訪及整理：Miranda
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