◎賴淑芬

一次，我帶領一個尋求神的營會，有義工分享，她知道要順服和倚靠神，但全然等候讓她感到不安，因她慣於行動，要抓緊自己生命的「軚盤」，才感到安全。對於尋求神，她坦言：「我又愛又恨！」

人都喜歡靠自己，學習全然倚靠神是難事，做點事總比等候容易得多。偏偏一個納米般微小的肺炎病毒，就將我們的自救習慣弱化。或許，這正正是上帝大大的提醒：靠自己已是舊常態，等候神才是新常態，貼近神才能好好活下去。學習信心是信徒終生必修的科目，而信心是要在很多艱難和等候中才能練成。

提到等候神，掃羅和大衛正好代表兩種截然不同的態度。掃羅有三次沒有等候神的記錄，都記載在舊約聖經撒母耳記上。例如第13章提到掃羅不合法的獻祭，面對人多勢眾的非利士人，他的軍隊因害怕而開始逃走，掃羅擔心權力不保就做了糊塗事：不等祭司撒母耳到來便自行獻祭，他這樣做，反令自己的王位不保。神說：「掃羅，因為你不能夠等候我，我要將你的王位給予能等候我的人。」第28章提到非利士人再次壓境，上帝又沒有藉夢、烏陵或先知回答掃羅，那時撒母耳又離世了，掃羅急於自救，居然求助於靈媒！

多少時候，身處不利的處境，我們總慣於即時自行出手。即或等候神，也只等一會，若感到上帝好像放了假（像撒母耳在第8日才到）就直接啟動自救模式。上帝姍姍來遲，背後總是要試煉我們的信心。願意等候的，就能經歷祂於沙漠開江河的神蹟；若錯過了，神就不能大大使用我們，我們也失去經歷神蹟性的一幕（before He give you blessing, He give you testing）。

聖經說大衛是合神心意的人，因為他願意放下自己的主權和人性，又願意等候神。而大衛等候的功課可算是五星級的。上帝送他去讀「掃羅神學院」，從反面學習。若摩西是在示範甚麼叫等候，那大衛該是將等候活現出來。詩篇62篇是大衛的詩篇，提到他怎樣等候神，過程中有何心態。

我的心默默無聲，專等候神；我的救恩從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖……我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意……

等候是身心靜下來，暫停行動。等候是認定祂是我唯一的拯救、盼望、靠山和保護。而等候的過程可以向神傾心吐意。

大衛在詩篇69篇6-7節也提到：等候不至於羞愧。「萬軍之主──耶和華啊，求你叫那候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那尋求你，不要因我受辱！」大衛在等候中受盡羞辱，攻擊他的人恥笑他的落難、他信奉的神如斯無能。但大衛活現了盼望不至於羞愧，他彷彿在敵人面前向神呼求：「上帝啊！敵人在看著我，也在看著祢呢！祢必定會回應，祢必不讓我羞愧、讓等候你的人失望，也不會讓嗤笑祢的敵人得逞。」

為了讓我們學習等候神，神興起的環境和人事都是超級的，讓我們感到無能為力。等候期間，我們可以做甚麼？大衛的方法是傾心吐意：表達思緒和感受，無論是正面或負面的。我曾在人事上學了一份五星級的功課。我聘用了一名社工，她是完美主義者，讓人有壓迫和被操控的感覺。每當我嘗試介入，總遇上她強烈的反彈和防衛，反應非常情緒化，令我十分辛苦和受氣。某一晚我就尋求主，我告訴主我受夠了，強烈要求主當晚給我答案，不然我不睡覺。怎料主簡單地覆了我一句話：「是你求的，你不是想學習愛嗎？」我聽罷呆了一會，那時我確實求主讓我和團隊學習祂的愛，這刻我才明白那位社工是神對我禱告的回應，教我學習愛的功課。在等候中我明辨了神的心意，也得到祕訣去學習這功課。

等候從來被視為被動和消極，其實它代表著非常強而有力地搖動神的手，激烈地宣告因為相信而等候神。我們何時停下自己的手去禱告，就等同認可（authorize）那位創天造地的神來為我們工作，而結果往往是超過我們所想所求的。大衛最明白這個原則，他大半生都努力地等候神，即或面對生死，他知道是上帝的應許就願意去等。即使在迫在眉睫的戰爭，神不說話，大衛就不出手。他被掃羅追殺10年，即使上帝兩次將掃羅交在他手中，甚或應許他會接管以色列國，但上帝沒有批准，他就不敢傷害掃羅。結果是上帝多次為大衛爭戰，國民看得出大衛是被神所揀選和恩膏的，到了時候，上帝就讓他登上王位。

屬靈的人都能夠等候，也明白等候不至於羞愧，甚至有神同在的印證。因為他們經歷過等候的功課，知道神是「包底」的神，不會誤事。

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