異象

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領袖的同行者

trekking-299000_1920.jpg◎劉忠明

做領袖的，要尊重每一位同工和會友的聲音，然而做會眾的，怎樣才可敬重做領袖的？我們很容易地問，這個人值得我敬重嗎？似乎今天我們都相信「敬重是賺回來的」這句話，值得敬重和跟隨的才去順服，若然有一位大家都可以心悅誠服的領袖，這便不是問題。現實上，大概不會有很多有這種資格的領袖，既然大多數的人都不是，為什麼我們仍然對我們的領袖有此期望？所以問題是如何在對領袖帶領的期盼和接納他們的軟弱中尋找平衡！也許我們已經忘記了怎樣做跟隨者，或更貼切的說，怎樣去做同行者！

對帶領者有所期望是必然的，對別人死了心才沒有期望。所期望的，一般而言較重要的都是這個人的理念、待人處事的原則，與及這人的品格操守等，至於其他方面，則較少留意。在教會內，領袖的事奉心志和異象是會眾期待的，會眾希望領袖們能帶領他們在信仰上可走前一步，在屬靈經歷上可更深一點。除此之外，這些領袖如何管理教會的財務、人事，以及產業都是有一定的盼望，在公平、公義之餘亦要是忠心的管家。但我們很難找到能夠符合每項優秀特質的領䄂啊！而且好的領袖特質亦有可能不是單靠個人可以發揮出來，往往需要在團隊中才可表現出來，亦需要其他人的接納才能成為優秀的領袖！

很多時候每一位領袖在其崗位總有不足的地方：有感召力的可能在管理領導上較弱；有管理恩賜的可能在勸慰支援上未能令人滿意；有理想有異象的也許在人際關係上強差人意。因此，我們不能期望有全能的領袖，而需要接納每一個人都有一些短處。慶幸的是，一般在團隊中各人都可以互相補足，因此堂會才可以建立。這種情況不單是發生在領䄂中，在我們周圍的弟兄姊妹也是如此，世上沒有完人，只是我們只知道，但卻未能全然接受。大家需要的是願意和軟弱者同行的人！

做領袖的，亦要開放自己，接納自己不足，也需要別人來扶持。假若堂會的發展理念不是單單一個領袖自己想出來的，而是和眾人共同建立起來的夢想，那境況就不是完全不一樣嗎？既然是一同協作出來的，大家難度不會支持，不希望齊心努力達到這期望嗎？所以不是只有非常有權威和德高望重的人才可令人敬重，一位願意謙卑和眾人分享權力的亦是值得敬重的領袖，甚至在推動異象時更能得到眾人的支持。

這便是能和別人同行的領袖！當明白團隊才是成功的關鍵時，心態上自然會看別人是自己的盟友，是同路人。那麼在人際關係、與人溝通和信任上都能放下一點自傲，謙卑下來，便能經歷少即是多，退即是前的道理！在大家都是同行者時，領袖們便明白不是一個人在帶領，而是成為肢體的合作夥伴。而當會眾也是這樣想時，堂會𥚃便有很多同行者、很多夥伴，不再有管理層和下屬跟隨者的籓籬。

道理上這不是艱澀難懂，只是行不出來！要能互相信任，互相支援，基礎是能互相順服！保羅忠告各信徒要存敬畏基督的心彼此順服（弗5:21），才能開始講丈夫妻子、父母兒女、主人僕人等關係。因此堂會內各領䄂要互相成為同行者時，仍然是要回到敬畏基督這基礎，敬重和接納別人的動力是來自於對基督的敬畏，不是因為別人的可愛！

沒有了犧牲，便沒有貢獻！但這個犧牲，只是放下自己過大和不應有的自信，這原本就不應該存在的。只是身為領袖，總要有點表現自我的權慾，未能時常看通對別人的影響不是來自這崗位上的權力，而是你的內心本質！當大家都願意放下，願意成為別人的同行者，也願意別人和自己同行，這才是可敬重的領袖！

 

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普遍和獨特的呼召

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呂慶雄

到底是領袖才需要呼召，還是每個信徒都需要辨認呼召？

回到聖經，屬靈領袖都是來自神親自的揀選呼召，沒有自薦成為領袖的。由遠祖亞伯拉罕被揀選，到士師、君王，都是神的呼召，而新約的門徒及使徒保羅，我們都看到是神親自的揀選和委派。至於歷代的教會領袖、宣教士、傳道與牧者，都是回應神的呼召，才全時間投入服侍的。如此看來，只有領袖與宣教士等才需要呼召。

然而，保羅卻不這麼認為，他說：

我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。（弗4:1）

這裡「蒙召」一詞與耶穌呼召門徒的動詞一樣。因此，耶穌呼召門徒成為全時間事奉者，與保羅在以弗所中書所針對的對象，即教會內的所有肢體，都是同等被召的。換句話說，進入神的國，成為神的兒女，活出神國子民的倫理已是呼召。呼召並不局限在全職事奉與否，而是當你接受這救恩的一刻，願意成為主的門徒，不管是在家庭、職場或是教會的處境，你都同時接受了呼召。問題只在於我們如何行出與所「蒙的呼召相稱」的行為。

呼召有獨特的，專門的，如：

  1. 專職傳道人、跨文化宣教士。他們被神感動，離開原有的崗位甚至家園，去服侍一個特別群體的福音需要，甚至遠離家鄉到別的國家，為的是要履行神國的大使命。通常他們先接受神學或宣教士訓練，認識工場，做好準備，便全人全身投入過新的生活。
  2. 專業服務或開創性事工。神會呼召一些人對某些群體或社區提供所需要的服務，甚至是開創新的事工。成立扶貧、孤兒、難民救濟等工作多屬於此類。蒙召者不一定想成為宣教士或傳道人，他們的出發點也不一定與教會發展或傳福音有關，因此他們不一定需要接受神學訓練，較多的卻是專業訓練。傳統教會較忽略這種呼召，教會多不會「差派」他們出去，然而，若他們同樣是領受神的呼召，教會祝福及支持他們的事工又有何不可？
  3. 領導或特定崗位。我們或許聽到一些教會或機構的領袖在上任前，經過禱告，領受從神而來的呼召後，才進入這崗位服侍。神會呼召一些人進入一些特定崗位，多是領導的崗位，可能是傳承前人的工作，或帶來改革。因為要離開原有的安舒區，需要很大的勇氣和決心，因此便尋求神的呼召。

若只有獨特的崗位或角色才需要呼召，那麼大部份信徒就不需要尋求呼召了嗎？其實，呼召也有普遍的。如前文所說，每個基督徒都蒙召成為門徒，基本責任是幫助及引導別人認識神和在真理下成長。大使命（建立門徒）和大誡命（愛神愛人）是神給每個門徒的呼召，這不是獨特的呼召，即不需要特別感動或異象才需要負的責任，而是以任何身份，在任何地方，以任何合宜的方法都需要實踐的召命。

 

 

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你明白我嗎？

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劉忠明

有效溝通的一個條件是發佈訊息者對受眾要有足夠瞭解，針對需要，建立關係，並留意情境，才構思如何將訊息傳遞。這些考慮不一定在處理大事時才需要，一般的事工呼籲也用得上。試想堂會要擴堂，涉及的不單是找尋地方的問題，更重要的是會眾是否接納和支持擴堂的決定，以及在奉獻上的行動，相信堂會的牧者和長執不會只在崇拜時宣佈擴堂的想法，而會搞盡腦汁地用各種方法向會眾傳遞這訊息。同樣道理，為什麼在招募詩班員、短宣義工、少年導師等時，不能運用同樣方法呢？

雖然理念和方法基本是相同，但如何執行則要看具體情況。其中一個關鍵是會眾的心態，所以核心問題是作領袖的是否將受眾放在第一位，先去明白他們的想法，然後才用各種方法來打動和招攬他們，當然祈禱和等候聖靈的工作是基礎。

人是有趣的。基督徒明白做人應有犧牲精神，不應該這麼功利，好像計較回報是不好的，然而我們生活上確要有功利的想法，在辦公室我們會盡力工作，但也會問薪酬和前景如何；學生也會想課外活動對學業的幫助。所以希望知道付出勞力之後回報是什麼，並不是什麼大逆不道之事，而是人之常情。然而教會中為何不能希望從參與事奉中得到一些回報？

教會當然不能提供升職加薪等回報(受薪同工除外) ，但其他非物質回報呢？較成熟的會眾希望得到的是信徒生命成長的經驗和喜樂，籠統來說就是做個稱職和快樂的門徒。而還未這樣成熟的，他們所希望從教會中得到追求真理的學習機會和經歷。當然還有信徒什麼都沒有想，對他們來說，教會只是做禮拜的地方，有機會上天堂已甚好，團契主日學等都不是他們的需要，遑論參與事奉和其他活動。

這便是管理學上所說的「動機」問題，人的回應是在乎知道結果有沒有滿足某種需要後而產生的動機。所以，發出訊息前，大家應問自己有沒有弄清楚說話的對象，他們現在的狀況，以及是否使用正確的途徑，針對他們的需要進行溝通。

不管是參與宣教、擴堂、夏令營、禱告會，或在詩班、主日學、某某部的事奉等等，都應從關注會眾的需要訴求開始，不能單從項目的意義和重要性來看，要著意會眾是否準備好接收這些事，特別是期望會眾有行動時，會眾心目中，個人和堂會的事情有沒有直接關係，更形重要，若拉不上關係，則怎樣說都沒有太大效果。

不要忘記，會眾在每天的生活中都遇到不少要求，工作、家庭、朋友等都有不同類型和層次的訴求，堂會是要和這些東西去競爭的！理論上屬靈的事是優先的，但不等如教會外生活上的其他事情不屬靈，要放在教會之後。若要會眾投入教會生活和參與事工，便要讓他們對門徒的意義有足夠的理解，參與時亦確實有快樂的成長經歷。

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溝通不到？

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劉忠明

很多時候我們作領導的都會懷疑會友是否油蒙了心，耳朵發沉，為何他們總是不理解我們所說的異象，所宣講的道呢？有些東西已經說了很多遍，但為何他們總是未能理解，未有聽從呢？問題是我們講解不清楚，還是會友不熱心呢？

一些普遍的例子如招募事奉人手和參加某些活動等，不論邀請者在台上多麼情辭懇切，台下反應一般都不是很踴躍，問題在哪裡？這大概是有關溝通的問題，但事情不一定是講者和聽者未盡全力，而是大家都忽略了包括環境在內的其他因素。例如堂會的週年宣教主日時，講員費盡心機地去說明宣教的意義和需要，也表達清楚會眾可以有多種方法來回應，一般而言，有多少人有回應？願意禱告可能不少，但維持多久？奉獻金錢的，也許有一些，然而真的委身去宣教的有多少？這並不是說講員不好，或會友不受感動，而是堂會內有沒有推動宣教的氣氛，會友有沒有準備好，單是宣講是不能有效地傳遞訊息的！

溝通當然是要向別人說明某種概念，甚或希望受眾有所回應，所以溝通時，不能忽略訊息本身和受眾的關係，以及溝通過程中的環境是否對訊息有利，同時更應對溝通的效果有正確的期望，是希望受眾單單接收訊息，知道是什麼回事，還是要改變他們的態度和行為。

若用商學的概念，任何的溝通都由理解受眾開始！要關注的是他們的需要和情境。放在堂會中，若根本不知道會眾的需要，怎能向他們宣講他們不認為是重要的東西呢？假設跟隨耶穌在會眾心目中是可有可無的，那麼如何說服會眾委身於基督，又為何要參與宣教呢？故溝通是要針對會眾的需要，讓他們明白現在所說的，確實是和他們有關係，不是別人的事情，而是自己的事，這樣才有共鳴，宣講才有機會有回應。

此外，什麼時候講，講時的氣氛怎樣也是重要。例如在匆匆忙忙時不應該說一些長遠的計劃；在忙到要耗盡時不要談新活動；在會眾生活水深火熱時也不要多提奉獻或參與。在這些環境下，說什麼都是耳邊風，搞不好，更惹來反感！

有時候，我們或許假設了會眾都是很熱心很聰明的，事情不須多講，只要陳述出來，有麝自然香，會眾自然有反應，這假設過時了！在今天資訊爆炸、生活忙碌的情況下，教牧領導的異象和想法要和甚多訊息競爭，市場銷售的各種溝通方法比堂會單靠講台的單向溝通更具影響力，試問會眾能接收多少堂會的訊息呢？這便需要較全面的溝通規劃，不能單靠宣講和邀請。

所以，會眾未有積極的反應，不是因為他們硬著頸項，掩耳不聽，而是看不出訊息和自己的關係。要服事，不是因為要給牧者面子，也不是堂會有某種需要，而是個人可以從服事當中，在生命上有成長，回應了神對自己的召命，而現在就是行動的好時間！能夠在堂會內培養到這種心態和氣氛，溝通才能暢順和收到效果。