◎呂慶雄

如果要用幾句說話指出轉化型領導的重點，就是透過提升跟隨者的潛質，引導及改變他們的人生焦點，朝向最有意義與價值的方向發展。若他們的個人目標能與機構（泛指私人公司、企業、教會、社企，非政府組織等，下同）的使命一致，或機構的業務／服務性質有助他們尋找及發展個人使命，他們便會在這裡安身立命。背後的信念與假設是，當一個人找到願意為理想與使命付上代價的事情時，他便有最好的發揮，而所屬的機構，也會得到最好的員工，甚至未來掌舵人。

從這角度看，達成城市轉化的目的，應由個人轉化開始。由個人到機構，又由機構到社會與城市，一層一層地發揮正面的影響。革命，不一定是口號式與大規模運動式，可以是默默耕耘，一點一滴潛移默化的影響。特別在價值觀轉變與文化更新方面，不能一蹴而就。

持續學習與領導素質

城市轉化的使命，並不是一個人或一間機構便能達成，更不是一時三刻可以做到，是長期的堅持與努力。帶領者需要不斷更新，持續學習，才能不斷回應時代的需要，為更新轉化不斷注入新的動力。不同領域的領導學學者，都得出相似的結論－以謙卑的態度持續學習，才能達至最後的、持續的成功。

甘陵敦 (J. R. Clinton) 的研究指出，能持續得力，在領導崗位上「善終」(finishing well) 的領袖不多。按他的觀察，作領袖不容易，能持續到底而沒有耗盡的領袖^[1]， 就是那些能保持良好領導果效的領袖。以下五個共通點，只要有四個或以上的特徵或操練，這位領袖能成功的機會會很高：

1. 清楚自己的人生使命與方向，知道自己在做甚麼，應與不應做甚麼。
2. 擁有活潑的靈命，與神的關係日日更新。
3. 持續各類不同範疇的操練，包括身體、靈命和品格等方面。
4. 持續學習，不一定修讀甚麼課程，而是持續學習的態度。
5. 擁有良師 (mentors)，有同行者在生命不同的關口提供指引^[2]。

不約而同，柯林斯 (Jim Collins) 也提出第五級領袖需要有的，是個人特質，就是謙遜 (humility) 和意志 (will) ^[3]。 謙遜其實就是持續學習與成長的態度，意志就是堅持與個人紀律。無獨有偶，柯林斯在2015年「全球領袖高峰會」所發表的〈七個問題：超越優秀晉身章越〉的演說，正道出了領袖可以「善終」的操練，與甘陵敦研究基督教領袖，有相似的結論。其中兩點包括：

1. 用第五級的抱負為使命效力，即清晰的人生使命方向。
2. 重新定義失敗，即在表面的失敗中學習，從中得著成長的經驗，也即持續學習^[4]。

我們持續學習，才能掌握時代脈搏，在不同時代處境中實踐召命。而領袖的學習，並不只是學習理論與原則，還有實際的應用處境。

群思群學的領袖高峰會

今年在香港舉行的「全球領袖高峰會」後，我們隨即舉行專為中國內地教牧同工設計的「高峰會」研習課程。視象學習包括了培靈性的講章、教會管理與領導的教導等這些能直接應用到教會處境的內容。更重要的是借鏡商界經驗，如不少內地教會同工，看罷霍斯特・舒爾茨(Horst Schulze) 的〈建構世界級的服務〉的視象演講，領會到如何提升酒店業員服務質素，並反思教會也應有這種服侍的態度與要求。討論的過程中，主要論及教會該如何把這些商界背景的經驗，合宜地應用到教會的事奉人員培訓中。

能總結別人的經驗，讓自己少走冤枉路，結合別人與自己團隊的經驗，更讓所聽所領會的更見具體。因此，這類「本色化」的研習，除了視象學習外，還加上本地同工量身訂造的課堂，並在每一環節給予更多的空間，包括討論及個人反思，讓知識「內化」(internalize)，成為真正影響領袖價值觀的資源。我們也要求來參與「高峰會」的教會同工，最少要帶一位同工前來，目的就是團隊學習。一個人的領會，總不及二人以上一同學習所產生的影響力大。

此刻，我們也正著手準備香港本地的小型領袖發展日（編按：已定於2016年9月21日）。凝聚本地未有機會出席今年年初「全球領袖高峰會」的教牧同工，更貼地學習如何成為更出色的教會領袖。

小火花的革命

環顧今日我們的處境，不管你重點關心的是教會、職場、香港社會、中國，或是世界性的問題，我們每日都接收大量負面資訊。我們付出關心，看到的可能是不少負面的報導。如何在這負面報導中生存？的確已是一個難題。不過，作為基督徒領袖，我們有責任帶來盼望，這也是我們的信仰。屬靈領袖需要敏感神在這時代的作為，敏感祂要向這時代所說的話，才能帶領跟隨者成為時代的燈臺，發光發熱。作為領袖，我們如何讓教會、機構，甚至家庭成為燈臺？若不是一個持續學習的領袖，我們跟本不能逆流而上，在灰暗的前景仍看到盼望。

執筆之時，剛在台灣發生了「小燈泡」的悲劇，一名4歲女童在街上突然被一懷疑精神病患者殺害。「小燈泡」的母親事後冷靜地回應事件，並呼籲出席參與追思者不要批評，收起仇恨，以愛來回應現實的殘酷。她的回應感動了無數人，如果能改變一些人對仇恨的想法，她已起了一個小小的革命。有人甚至說，全台灣最理性的，竟然是這母親。若部份媒體也因為她的回應，改變了大幅渲染慘劇的過程，以及改變太快扮演判官角色的習慣，革命的火花便會繼續蔓延，為媒體帶來轉化。

同樣，面對災難性的意外，不同的回應帶來不同的迴響。「小燈泡」母親帶來的迴響是大的，祈盼她能早日得著安慰，同時也期望媒體中人可以從中得到啟廸，由一小步開始改變。

改變由小開始，轉化也一樣。小火花可以帶來大改變，小火花從哪裡來？當然是聖靈的感動，以及在學習的過程啟動。若想在這多變的世代中持續發揮影響力，孜孜不倦的學習態度，也許是今日的領袖最需要的。

*本文曾於2016年五月《城市心》中刊登

^[1] 耗盡(burn out)在上一期《城市心》有討論，其中一種定義，是在情緒消耗、個人成就及非人性化三方面指數表現如何，詳參劉忠明、呂慶雄，〈是誰耗盡？基督徒事奉及工作狀況調查2015〉，《城市心》(第8期，2015年12月），頁7-11。另外，基督徒領袖的耗盡現象，領袖的表現若出現道德上的敗壞(corrupt)或精神／身體的崩潰(collapse)跡象，便是耗盡的徵狀。

^[2] Clinton, J. R., 1 and 2 Corinthians: Problematic, Apostolic Leadership (Altadena: Barnabas Publishers, 2003), pp.129-131.

^[3] Collins, Jim, “Level 5 Leadership: The Triumph of Humility and Fierce Resolve” in Harvard Business Review (January 2001), pp. 1-12.

^[4] 全球領袖高峰會(Global Leadership Submit)在香港舉行的日期是2016年1月29-30日。

呂慶雄

第四是恆常的信心生活操練。這信心包括對神的完全信靠，相信祂在順境與逆境都與人同工，就算前景極為迷惘，在人的智慧無法可思之際，神仍掌權。信心生活的操練可以在經濟上信靠神的供應，過簡樸的生活。在事工上相信神的帶領，敢於面對挑戰。一般情況下，這樣的信心不會突然間出現。信心的操練可以從日常生活刻意磨練出來，例如透過紀律的生活習慣，工作坊或營會，久經鍛練，能增加對神及對自己的信心。此外，神也會透過特殊經歷，磨練以致提升人的信心。有時經過疾病、苦難、失敗後，信心便會增加。對於奉獻的信心操練，美國馬鞍峰教會華理克牧師曾分享到，多年前已開始十一奉獻，但過了一段時間後，對於奉獻十分之一並沒有甚麼感受。他認為奉獻是信心的操練，當奉獻十分一時並沒有心痛的感覺，也不需要講甚麼信心便能奉獻，於是他每年增加奉獻的百分比。信心也與日俱增，直到後來，他做到百分百的奉獻，並認定神所給予的恩典更多。

第五是及早擁有留下屬靈遺產的準備。屬靈遺產的意思，是我們留下甚麼屬靈寶富、榜樣給我們的跟隨者。世人看重物質豐富或給後代安穏生活，於是把家業留給後代。但作為屬靈領袖，應看重個人屬靈經驗，即我與神交往的寶貴經歷，如何讓下一輩承受？或是個人經驗，或是品格，或是一些作為屬靈帶領者應有的裝備。

摩西留下最重要的屬靈遺產，就是對律法的堅持。整本申命記是摩西與神相交40年的精華，包括神如何直接帶領祂的子民，以及透過賦權予摩西作為領袖，引導以色列民經過曠野的操練。而到了最後，摩西人生得完滿，並不是進入原以為是終極目的地的迦南地，而是認識神是信實又公義的神(申32:3-4)。而摩西留給他繼承者約書亞及以色列民的吩咐，是靠著神剛強壯膽，相信神應許的真實(申31:7-8)。而到了約書亞臨終之時，也帶了同樣的訓示給以色列民，勸導他們像自己一樣，相信神的應許，以及謹守遵行摩西的律法，不可偏離左右(書23:6-8)。

最有準備留下屬靈遺產的，就是那些清楚自己人生目標與方向的人。這是最後，也是最重要的特徵，就是擁有明確的人生方向。基督徒都應該知道自己的人生歸宿，就是死後還有永恆的生命。而在地上生活，就是要活出召命，但真正追求，明白，活出召命，同時又堅持到底的只有少數。這也是為甚麼我們在這裡討論需要整全地培育屬靈領袖，需要包括持續得力這課題。箴言提醒我們，「沒有異象，民就放肆」(箴29:18上)，異象就是神給人的召命，也是人生真正的終極方向。戴德生對中國人的委身，除了能講出「千磅英金」全數歸於中國的名句外，還把自己的生命完全獻上，死在中國、葬在中國。這就是他能持續得力的秘訣之一，到老也活在使命中，是擁有明確人生方向的最好証明。

呂慶雄

按甘陵敦針對數百位基督徒領袖的研究所得，能持續得力服侍終老，有六個共同特徵。

首先是擁有與神活潑的關係。屬靈領袖是跟隨者的榜樣，不是學習他們的帶領技巧或做事能力，而是他們的屬靈品格。與神有活潑的關係，意思就是常敏感神的聲音，期待神旨意顯明，日常的管理與領導過程中，看到是讓神居首位。中國內地教會第一位進入雲南怒江，向傈僳族傳福音的宣教士富能仁(James O. Fraser)便是一例，他強調「以雙膝事奉」，即時刻謹記要脆下禱告，求主引導和同工。這便是他能在上世紀初，在中國邊境地方能堅持事奉數十年，為這當時還是未得之民的民族改寫了歷史的秘訣。如今基督教被視為傈僳族的宗教信仰，而傈僳文正是由富能仁所創製的。

第二就是有不斷學習的動力。做到老學到老並不是口號，而是成熟領袖的必選之路。首先這是謙卑態度的表現，不論一個人多有學問與經驗，但世上未認識的人和事總比已認識的多。再者就是不斷向前的性格，世界不斷在變，需要也不斷在變，領袖不學習，又如何迎接每日都有的新挑戰？試想二十年前才開始流行用電郵，教會開始請人寫網頁，今日已轉為手機程式及即時短訊，作為帶領者，極需要與時並進，才能得著下一代人。還有一點，這也是一種重視永恆的態度。今生的工作與生活都是短暫的，珍惜及把握今日的機會，預備一個比今生時間更長的未來。有人說：等退休如果心想到時候甚麼也不做，其實與等死沒有分別。這話也反映了一種實況—停止學習就停止成長，只有死人才不會成長！

第三是擁有一貫的行為見證。這就如保羅勸勉以弗所教會，行事為人與所蒙的恩相稱一樣(弗4:1)，要在行為上活出信仰，而不只是講出信仰。在信仰群體也好，在職場作帶領的基督徒也好，行為是最有效的見證。今日不少人評論基督徒「虛偽」，原因就是我們講得很理想，但行為與所講的道理相距太遠。領袖在台上是一個人，在台下也要是同一個人，基督徒周末在教會是敬虔的，在周一至周五在辦公室也是敬虔的。有些信徒領袖，在周末所用的屬靈詞匯、表情及行為模式，從沒有在辦公室出現過，職場世界與教會是兩個不同的世界。可以想像，他們在職場環境中為主作見證是非常困難的。

除了台上台下，在教會與職場的一貫見證外，在教會與家中的見證也需要一致。家是生活的真實場境，真我通常只在家中流露。一些教會同工並未能協調教會與家庭的時間和與家人的相處模式，而做成心理不平衡，並非罕見。領袖在台上呼風喚雨，回到家中可能要聽從配偶或子女的命令！特別是教會同工，在教會宣講的，多是行為表現的要求，在家中是否能做到？或者在家中是否有表現出要努力改善？從家人關係，其實可以看到這領袖的為人怎樣。