◎林榮樹

近月傳媒揭露多宗教會醜聞，牽動我想起近十年的情況：多名宗教界知名人士，有神學院院長、機構總幹事、宗派及堂會的領袖，曾陷入情感的軟弱之中（當中涉及與同性或異性的不當關係），但見人在生理及心理上有親密（intimacy）的需要，又可惜不能從合法（legitimate）的方法/對象得到滿足，而是要以非法（illegitimate）的途徑去滿足這合法的需要。

約翰福音六章51至58節的經文叫我們大吃一驚，主竟邀請人吃祂的肉和喝祂的血。在古典名著《西遊記》中，提到吃唐僧的肉可令人長生不老，而主在這段經文中，更宣稱吃祂肉的人可得永生。主的說話引起猶太人議論紛紛，質疑「這個人怎能把祂的肉給我們吃呢？」（第52節）主卻以「實實在在」（第一個是47節）的嚴正口吻，說明這驚人的道理（第53節）。

主指出以色列人的老祖宗雖然吃過嗎哪，但仍通通死掉（49、58節），惟有吃過主所賜的，才可叫人永遠不死，有如在約翰福音第四章中主對婦人的偉大宣告︰「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就……直湧到永生。」而這永食永水，是藉著主的死而作成的！*

經文中主又明言吃喝祂血肉的另一重大意義：「吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。」（第56節）我就讀中二時第一次聽到斯托德（John Stott）牧師講道，他一開口便說：「你有沒有聽過一個人說：我非常愛你，想吃了你（I love you so much, I want to eat you）？」我們的主愛人更深，祂甚至邀請我們吃喝祂的血肉，以示祂與屬祂的同住共處，合而為一，有如下文十四至十五章中萄葡樹與枝子的結連，又如父與子的緊密相連。啊！主與我們如此親近，以至祂不是請我們吃美食，而是請我們吃祂的肉！

在這短短幾句經文中，主多次強調祂的血與肉是真真可吃可喝的（例：第55節），最後再以新、真、更美的永生嗎哪，點出「祂是神兒子，在祂裏面有永生」，以此福音書的主題作結。在七個主的自稱中（我是……），皆以此為指向，又說出祂是更美好的，比猶太教更好（例：約二章中的新酒）的新約！

這是主對我們親愛而親密的邀請，極言祂賜與我們親密的愛，以祂至上的血與肉之犧牲作為祂親愛的象徵！

親愛的弟兄姊妹及傳道牧者，主今天就呼籲我們從祂裏面去得到無上的親密。雖然祂是神，卻道成肉身住在我們中間，並賜予我們比人間美好感情更大的滿足！

日前一位男同工與我分享一段他從未告人的感情祕密。他是已婚的中年人，有正常的夫妻關係，他卻把未能滿足的親密，移情於一些他敬慕的屬靈長者身上，希望與他們有肉體的親密。這是一根很難拔除或許永遠不能拔除的刺，他在痛苦的罪疚中打滾而不能自拔。我告訴他可試試移情於主，用正常合法的渠道滿足親密的需要。我們活在今生的肉體中，或許不能期望在親密關係上得到全然的滿足，這是我們要接納的現實。我們不應千方百計尋找生理或心理上的親密，而應在靈裏與主經常結連。在不理想的人生中，我們仍可得享主無比完全而親密的犧牲大愛。

讓我們都愛吃主的肉喝主的血！年屆六十四歲的我，亦曾經歷身份危機，有如雙翼被削血仍在淌的飛鷹，又經歷過心無所戀的日子，我也要與各位肢體一同學習，重尋與主的親密。

以前我認為人總是人，而神卻是個靈，兩者有本質的分別。但主在這經文中親言其臨在、同在之親密，有如可吃可喝的血肉。相反，我們人生在世，總有這樣那樣的局限，不能全然滿足人的需要，最終還是要全能全愛的神才能給人終極的滿足，比老伴更能陪伴我們共度一生，挽主之手直到天庭！

* F.F. Bruce, Commentary On John: “To give one’s flesh can scarcely mean anything other than death…” p. 158.

林榮樹

一位極熱心的肢體，放下他的專業，奉獻為傳道，在神學院修畢道學碩士課程之後，開始在一間中型堂會事奉。選擇去這堂會事奉時，他明言深刻感到上主的帶領，但四年後的今天，他卻每分鐘想離開這個崗位。每當事奉遇上難處，他就「數算」應該離開的原因，但到情況似有好轉時，他又會放下離職的念頭，如是者他經常在「去」或「留」的抉擇中拉鋸打滾，感到極難取捨。

去留轉職與否，確實難於取捨，但起碼不必與工作是否遇上困難掛勾。我認為難與易未必是重要的指標，換言之，「難」(或說惡劣)的事奉或工作環境未必要「去」，「易」(或說順利)的未必要「留」。就以一位牧者的選擇為例，他當堂主任的十年期間，把教會從二百多人增至六百多人，主日學由60多人到200多人，祈禱會由10人到140人，並且帶領該堂會植了分堂，圓了會眾多年來的心頭夢。他絕對認為這是神的作為，非他本人能力的成就，會眾執事都認為這是教會最輝煌的十年。就在他的領導如日中天的時候，他經過許多思量及祈禱後，告訴教會他將在一年後離開，好讓教會有充足時間尋找繼任人。他認為不能帶領教會更上層樓，便應該退位讓賢，由更有能力的牧者來領導。他在尋求神的帶領下作此決定，要做一個好管家，如亞伯拉罕一樣離開後，雖不知要往那裏去，但仍順服帶領。

日前參加一個教牧轉職的講座，會中基本上假設「去」是不愉快而負面的經歷與決定。其實我想倡議以中性的角度看待教牧的去與留，因這不單涉及常人的看法，還關乎主對牧者及堂會的帶領。堂會各有特質 (有謂氣質與特性)，是否與教牧領袖的特性配合呢？聘牧的過程中，雖然雙方都會盡量小心及研探是否合適，但這始終是件複雜且不容易的事情，有時要事奉一段時間後才摸得清楚。我又認為，牧者在堂會事奉數年，並在作出貢獻之後引退，亦可能是美好的。我高度認同經過長年的牧養，才能建立起牧者與羊兒的關係，之後才能生出有效、有質與量的牧養，但最終還是視乎上主對祂僕人的召命，這才是最首要的原則。雖然每位牧者的情況不盡相同，很難一概而論，但我們卻可肯定，人若立志遵行上主的旨意，就必然知道是出於祂還是自己 (約7:17)，在牧者的去留上，相信也適用。