◎劉忠明

今天流行「斷捨離」這個說法，這原是整理家中物品的一種態度，慢慢轉變成一種人生態度，生活方式。根據原創作者山下英子的看法，斷捨離就是透過整理物品來了解自己，整理心中的混沌，而成為讓人生舒適的行動技術。

「斷」就是斷絕不需要的東西，「捨」是捨去多餘的廢物，「離」便是脫離對物品的執著。這概念可以應用在管理學上嗎？又可以在教會應用嗎？我想這不單是一種思維方式，强調簡單生活以及資源運用的概念，亦是一種生活的基本價值觀，若聖經中沒有對斷絕、捨去及脫離等概念質疑，則應該可以應用在教會的管理上。

對看得見的東西，我們容易處理，破舊的枱椅和失效的家電是應該捨棄，準備旅行物品時，亦只帶足夠和必需的東西。然而對看不見的東西，可以這麼灑脫嗎？例如一些習慣和文化，可以容易地斷捨離嗎？假若大家返團契都不守時，能夠斷絕這種習慣嗎？再如教會可能每年皆舉行的聖誕佈道會、年終感恩會、暑期聖經班等等，這些都不是沒有價值的東西，不一定要捨棄，然而是否為了舉行而舉行呢？我相信在「斷捨離」的背後，「反省」的理念更重要，沒有了反省，便不知道應捨棄什麼。

保羅提醒以弗所信徒要脱去從前行為上的舊人，不單要心志上改變，亦要穿上新人，有真理的仁義和聖潔，當然保羅在這裡是指着信徒的生活原則而說，但他亦示範了一個聖經的價值觀，有減亦有加！若只有斷捨離，而沒有後續的反省和改變，再加上新的方向和方式，生活仍然是混沌。保羅囑咐提摩太亦是如此，他吩咐提摩太要棄絕那愚拙無學問的辯論後，便要擁抱那令提摩太有得救智慧的聖經。在捨棄之後，應該有更重要更寶貴的東西來填補，這才是好的資源管理，好的人生和領導態度。

所以，斷捨離之後，更應該有「拾」的概念！那就是説，除了減去之外，還要「加」一些。在個人行為態度方面較易理解，放棄壞習慣後，便以新行為代替，例如不浪費金錢在沒有需要的衣物上時，便考慮如何善用這些省回來的金錢，可以投資，可以奉獻，也可以去和朋友們吃飯，建立關係，這些都是比較有效益的新生活。

在堂會而言，減去了一些不太有效用的活動後，便應集中資源在對信徒更有用的服侍。有人埋怨教牧同工們都很忙碌，沒有時間做門訓，這也許是現實，但傳道人的工作使命是做什麼？不是使人做門徒嗎？因此應該檢視現時那些會議、聚會、培訓、退修等都不是必需的，釋放時間出來讓傳道人可以做門訓！同樣道理，身為信徒的，有那些活動可以放棄，集中力量參與門訓呢？

拾便是這個意思，放棄某些東西後，便集中精力拾回應該做的事情。單單減去活動不足夠，還要拾回失去了的焦點，可能是上面舉例的門訓，可以是聖經的教導，亦可以是各人之間的關係和團隊精神，甚或起初的愛心。每個處境都不一樣，要拾回的視乎人、地、時等而不同，也是堂會領袖應該花時間和精力去尋找的！

讓我們在採納斷捨離的概念，捨棄不重要或破壞關係的東西之餘，更應積極向前看，拾回神給我們每一個人及堂會的召命，注目於應該要做的，藉着心意更新，讓自己被改變過來，察驗甚麼是神的旨意，即甚麼是那美善的、神所喜歡的、完全的事(新漢語, 羅十二2)。