◎呂慶雄

我們很少討論壞領導（Bad Leadership），但會批評領袖的不是。以高標準評價領袖是無可厚非的，因著權力與影響力，一言一行舉足輕重。不論是政界商界或教會界，我們對領袖都有很高的期望，因此，對領袖的評價並不能止於批判，還要學習如何避免成為壞領袖，如何避免製造壞領袖。

一個很清楚知道自己在做甚麼，也明白別人對他的指控是有根有據但仍立心不良，為求權位而不擇手段的人，我們可以把他定義在絕對的壞，排除在可被改變或挽救的名單上。當然，你宅心仁厚，對人有無限的忍耐與堅持，可以為這類領袖祈禱，期望總有一天他會發現自己的錯，悔改做人。作為基督徒，我們需要這種胸襟與盼望，求神給他有自覺力，發現自己所堅持的有多麼的不對。不過，在人的能力所及範圍，我暫時還是認為不要浪費時間在他身上。

第二種領袖是經常被人批評，但心底裡也知道自己有所不足，只是受限於能力與經驗，心中仍想努力改進。雖然在人前不會貿然承認，偶然也會因為自尊或面子反駁，但總的意向還是想做得更好。這種領袖，若是能力有限，或位置錯配，或許經過工作更動而改善。若是擁有相關能力而只是欠缺機會，更應等待時機。領袖培訓的資源，若能集中在改變這類人的領導力，未來還是樂觀的。

我們討論壞領導，主要是探討兩種「壞」：道德的敗壞或能力的不足。第一類壞領袖，他們擁有能力但立心不良。第二類壞領袖，他們總的來說還是善良的，卻因為能力與崗位未能有效配對，好心但卻在做壞事，不是有效的領導。

當你讀到這裡，可能已很快對號入座，把不同的名字配對在以上兩種類型的領袖身上。然而，你又是哪一類？你的想法也可能有三：

一、我不是領袖，與我無關；
二、我是好領袖，與我無關；
三、我不是好領袖，但也不至於太壞。

若你有第三種反應，你是擁有自覺力的領袖，有得救！

甚麼是自覺力（selfawareness）？簡單來說就是透過自省，認識自我的存在處境，從而追求改進。孔子教導的「吾日三省吾身」，在與人相處與工作方面有甚麼不對，有甚麼需要改善的地方，便是自覺力的具體表現。而基督教信仰傳統的靈修靜思，反思認罪悔改等，都是具體操練。

可惜的是，中國近代的唯物教育，完全漠視了反思的重要，而不少在溫室中長大的人，在重重保護下成長，永遠錯不在我。缺乏自覺力就不會長進，遇到問題只會推給別人或環境因素，在諸多解釋的包圍下把自己的責任推得一乾二淨。

自覺力的其中一些操練，是留意自己在情緒、性格、社交等方面的符號（signs）。例如：甚麼情況下最易動怒？情緒激動時會有甚麼表現？在哪種環境下最能讓自己冷靜下來？在哪種情況下最能接受批評？不合道理的評價如何影響你？當你不同意別人對你的批評時你有甚麼反應？為甚麼？

誰人可以告訴你這些符號？同事？配偶？還有甚麼你信任的人？你有沒有像大衛王身旁的拿單，你會正面接受對方直接指出你的不足？當我們擁有這類「諫友」時，我們可以避免成為壞領袖。而當我們能正面分享對上級的負評時，我們也可以避免參與製造壞領袖。當然，這需要雙方的意願與配合，才能提供培育健康領袖的土壤。

大多數人都喜歡回味別人的稱讚，但自覺力的最佳培育環境是面對異議的時候。我們容易把不同的意見理解為對人格的攻擊，其實，不同意你並不代表否定你的能力，對方做得不好不一定是不負責任的問題。當你能冷靜地找出別人不認同你的原因，並以正面的態度回應，這便是其中一個成熟的標記。

【情緒健康領袖系列（三），曾刊於《時代論壇》1514期】

◎黃葉仲萍

情緒的表現，其實是通往一個人內心的一扇窗，雖然情緒的出現只是一瞬間，但是那已經足以反映出他內在世界的狀況。近代對腦、神經及精神生物學的研究更清楚揭示；情緒路線原來跟一個人過去的經歷、深層的需要、動機及價值觀都有著千絲萬縷的關係，而這許多的關係單單從理性的角度是很難明白其所以然，更是無從掌握，甚至很難改變的。

許多人對情緒的看法是要控制它，結果構成抑制及恐懼。在抑制的領導下，當然環繞的人都會受到同樣的生態影響。當代著名精神科醫生、心理教育及腦科研專家西格爾（Daniel Siegel）曾坦言他在超過六萬五千場大小講座中，直接面對面問及在場的治療專業人士，了解他們有沒有接受過心理健康的訓練，他驚訝的發現居然有百份之九十五的人回答是沒有的。這些都反映出許多人對情緒、個人內在狀況的不了解，甚至是專業人士，許多人對情緒的處理是有點過猶不及，對情緒立時的表現並不了解，措手不及、失控，或是過份的抑制和禁閉。

情緒健康的領袖是認識及接納自己的內在世界，他更願意面對挑戰，包括接納自己的限制，承認不足，並對自己及對所屬的群體負責任。

古倫神父（Anselm Grün）在他的作品《價值領導．勇敢決策》中，睿智地指出我們要接觸自己的內在心靈，才有機會修正及改變我們的內心，由內而外地影響我們的生命及領導能力，以致我們的情緒、靈命，及內在世界都可以健康的成長。

他首先提出是「價值是力量的來源」。基督教根植在信、望、愛三方面，他把這三方面的價值活現在管理學上，他提出要把信表現在自己、上帝、及別人的身上。這信的行使及表現是出於健康的自尊、謙卑、虛懷若谷的態度。個人的靈性直接影響我們能否做到。跟著是希望。透過領導其實我們在傳遞希望。第三點是愛的力量。作為領導者，需要存著善意去領導。這些的背後價值都是由個人健康的靈性所承托著。能否建基及汲取清潔的聖靈清泉？持續支持堅定的價值取向，不容輕薄的世界觀所取替？在在取决於個人內在靈性的狀况！

靈修大師梅頓（Thomas Merton）在他《默觀的種子》中曾經這樣說過：「如果你能花點時間停下來，回想那些對你有好影響的人的話，將會對你有很大的幫助。」他相信情緒健康的領袖，更需要情緒健康的導師。情緒健康的領袖需要持續不斷的學習，接受教導、接受影響及塑造，才可以將他的能力維持收支平衡。像已故的蘋果電腦總裁賈伯斯（Steve Jobs）留給世界的至理名言：「保持無知，繼續渴求」。探究學習讓我們避免自大、自滿及自以為是。

《領袖氣質》一書的作者羅伯特但齊格（Robert J. Danzig）比喻領導者的建立，是像鐘乳石般，要經過長時間的累積，而這累積包括了許多的主動或被動的參與及學習。不過如果這參與可以更主動，特別在情緒健康上，我們主動的去明白、改變、及修正，我們就能培養出更敏銳的自覺能力，更有自覺（Mindful）澄心地將一些非意識領域的資料納入意識的層次，讓我們可以更清楚的整理，以致更有效的運用恩賜，發揮更好的領導能力。

“No man is an island.”在這資訊發達的年代，更顯見個人與群體的互為影響。作為領袖的個人生活與他領導的群體息息相關。一本有趣的書《機器幽靈》（The Ghost in the Machine），作者庫斯勒（Arthur Koestler）講過一個故事式的比喻，讓我們更明白系統的關係。他說有兩位偉大的鐘錶匠，一位叫Mekhos，一位叫Bios，他們都手藝出色、遠近馳名，Mekhos是個人循序的去做，假如他錯了任何一個步驟他會從頭做起。Bios就不一樣，他會把工序分開，做的時候各人專注做他的部份，如果他停下來，再開始他也不用從頭開始。所以Bios的生意愈做愈成功。Bios的管理概念、組織能力，他做的事不單是個人的事，乃是群體的事，分擔與參與是重要的過程。情緒健康的領導也不是個人的事，作為領導，他更可以帶領他的群體都成為情緒健康的人。

【情緒健康領袖系列（二），曾刊於《時代論壇》1513期】

◎伍潘怡蓉

職場一方面為人提供因工作而來的生活意義與貢獻社會的滿足感，但是另一方面常常變成壓迫人性與扭曲人心的源頭，也造成許多人不快樂的原因。面對轉變的現代社會與當中的新挑戰，職場基督徒的生命培育也成了教會近年來的關注所在。

近年來，有許多基督徒進一步對工作觀加以反思，包括：甚麼是更合乎聖經的工作觀？工作在我們生命中的價值是甚麼？應當如何看待在工作中追求卓越與成功？如何面對職場中的種種試探？如何兼顧工作與家庭？不少教會的牧者也更多思考：職場的宣教使命所需要的牧養是甚麼？如何能成為這些在職人士的支援並為他們提供有效裝備？教會講台的信息如何能更貼切的回應職場中的掙扎？面對職場牧養的新挑戰，我試著提出六方面的反省與可行的改變建議：

一、加強職場人士的宣教心志：許多在職人士藉由工作上的交往，有機會幫助工作環境中有需要的伙伴，進而向這些人見證神的愛與真理。這些積極為主作光與作鹽的職場基督徒，也就成為職場的宣教士。牧者應協助他們在工作單位成立外展性的小組或進行佈道活動，而不是單單說服這些職場基督徒將他們的朋友帶回教會。

二、以職場的掙扎經驗為起點：職場基督徒常遇到許多的衝擊與挫折，教會的查經小組或團契若能提供討論空間，按照弟兄姊妹的現存經驗而進行引導式探討，就能更切合他們生命的現況給予牧養。在對話中，牧者應幫助職場基督徒反思自己行動背後的價值取向，包括對工作當中所追求的「成功」人生的理解，或是對於做個「有用」的人的定義。

三、雙向交流：在一個漸趨複雜的世界，牧者的個人經驗相對變得有限。於是，牧者如何與不同的職場領袖一起同工，形成有創建性的團隊配搭，也就成了新的牧養方式。若職場領袖能多與牧者分享自己在專業上的信仰思考，牧者藉著聆聽、吸收他們的看法與心得，雙方可一起尋找信仰反省後的出路。如此，牧者的教導與帶領可以避免與職場脫節，而職場領袖也可以藉反饋意見，豐富牧者的牧養視野，教會也得以更有效的建立弟兄姊妹在生活中的信仰。

四、培育多向度智能：面對都會的複雜性，職場所需要的生命培育架構應該涵蓋不同智能，全人的成長需要不停的學習與再進修，包括專業的知識與技術和情緒管理能力，並在過程中靠主的恩典自我改進，藉由聖靈工作經歷更新。

牧者可以鼓勵在職人士有效的提升各種工作與處事智能，幫助他們在專業領域中的見證更具說服力。

五、開創退省空間：在忙碌的都會中，許多的專業人士疲於奔命在工作、家庭與教會事奉中，很容易忘了休息與照顧身體。如何能幫助職場的弟兄姊妹在日常生活中建立有意識的退省的習慣？這也成為牧養都會在職人士的焦點之一。足夠的退省空間使我們得以留意自己的內心世界與身體狀態，等待神的靈滋潤被工作榨乾的心田，使過勞的身體有復甦的機會。

六、覺察神在職場中的塑造：職場正是人與神的相遇之處，職場人士藉著所從事的職業服事上帝，上帝在職場向人顯現，也在當中塑造與改變基督徒的生命。牧者的靈程引導應幫助職場人士在每日的掙扎中尋求神，在自己的靈程路上，掌握自己成形中的召命並活出在基督裡的生命。

彼得前書二章9節提到：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」面對職場牧養的新挑戰，牧者在當中學習建立教會、成全眾聖徒的使命。職場基督徒的生命培育正是幫助教會跨越界限，從另一個切入點來裝備職場的宣教士，在工作崗位上宣揚神的榮美，也在神給予的位置上將福音傳開。

【情緒健康領袖系列（一），曾刊於《時代論壇》1512期】