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◎林榮樹

不少人認為牧者對時下社會發生的事件，要有立場。沒有立場就是「河蟹」、牆頭草，或是不關心、不著急、不屬靈，無勇氣、無公義、無道德……總之就是對「和理非」的教牧加上很多標籤。但是，當中有幾點值得商榷/考慮的：

1. 若然教牧是思想不清或是懶於用腦，當然值得被指責，但若然是思之未有結論，或因時局、事情變化多端而未有足夠資料，或謠言太多而未有結論，這反而值得欣賞。因為事情往往複雜，而教牧的資料來源跟一般人一樣，用甚麼資料來源（xx報纸、電子媒體），就有怎樣的看法。因著教牧的屬靈身份，若太早或作絕對式的發聲，反而是無知，引人見笑，會絆倒對社會政治有識之士呢！大學及神學院的訓練都是求真理求真相、有邏輯思考，不輕易作结論，恐怕自己太主觀、太武斷、太固執，太以為自己從神有所領受（是否真是聖靈的感動還是自己個人的感覺？），而得不到真相！
2. 因此，原諒我提出另類建議：教牧對政事保持中立，主要是因為肢體中有多元、不同的政見立場（簡單地說，有黃絲、有藍絲……），我們若要牧養不同的人，就要像保羅在哥林多前書九章論到傳福音時所說，對甚麼人就做甚麼人，為福音的緣故，放下自己的自由！對牧者而言，為牧養的緣故，要放下自己的政見，才可以牧養/救多些人。
3. 再進一步想，雖然牧者較少以專業人士的角度看自己，但我們是牧人，羊在哪裡我們就在那裡與他們同行。若然教師要政見中立，我們教導聖經的，也可考慮在教導身份上，不為不同政見所搖動，否則我們就有如將群羊趕出羊圈外，任由他們自生自滅，不再牧養他們了！
4. 當然，若是敵擋違背聖經真理的，我們便不能沒有立場。但對一些沒有清晰聖經立場的政見，我們反而要小心，不把自己或他人的偏見（對聖經的個人解釋），作為聖經真理最好/單一的解釋。不以絕對的為相對，同時亦不以相對的為絕對。其實現時的局勢，許多資料仍未為人所知，我們如瞎子摸象，要靠各方互矯互補、互建互豐，以求得窺全貌，所以不必爭先發聲。「身子是一個，卻有許多肢體」（林前十二12）互相補充，以見全象，以求集腋成裘，有更全面的立塲。共勉。

劉忠明

很多時候我們作領導的都會懷疑會友是否油蒙了心，耳朵發沉，為何他們總是不理解我們所說的異象，所宣講的道呢？有些東西已經說了很多遍，但為何他們總是未能理解，未有聽從呢？問題是我們講解不清楚，還是會友不熱心呢？

一些普遍的例子如招募事奉人手和參加某些活動等，不論邀請者在台上多麼情辭懇切，台下反應一般都不是很踴躍，問題在哪裡？這大概是有關溝通的問題，但事情不一定是講者和聽者未盡全力，而是大家都忽略了包括環境在內的其他因素。例如堂會的週年宣教主日時，講員費盡心機地去說明宣教的意義和需要，也表達清楚會眾可以有多種方法來回應，一般而言，有多少人有回應？願意禱告可能不少，但維持多久？奉獻金錢的，也許有一些，然而真的委身去宣教的有多少？這並不是說講員不好，或會友不受感動，而是堂會內有沒有推動宣教的氣氛，會友有沒有準備好，單是宣講是不能有效地傳遞訊息的！

溝通當然是要向別人說明某種概念，甚或希望受眾有所回應，所以溝通時，不能忽略訊息本身和受眾的關係，以及溝通過程中的環境是否對訊息有利，同時更應對溝通的效果有正確的期望，是希望受眾單單接收訊息，知道是什麼回事，還是要改變他們的態度和行為。

若用商學的概念，任何的溝通都由理解受眾開始！要關注的是他們的需要和情境。放在堂會中，若根本不知道會眾的需要，怎能向他們宣講他們不認為是重要的東西呢？假設跟隨耶穌在會眾心目中是可有可無的，那麼如何說服會眾委身於基督，又為何要參與宣教呢？故溝通是要針對會眾的需要，讓他們明白現在所說的，確實是和他們有關係，不是別人的事情，而是自己的事，這樣才有共鳴，宣講才有機會有回應。

此外，什麼時候講，講時的氣氛怎樣也是重要。例如在匆匆忙忙時不應該說一些長遠的計劃；在忙到要耗盡時不要談新活動；在會眾生活水深火熱時也不要多提奉獻或參與。在這些環境下，說什麼都是耳邊風，搞不好，更惹來反感！

有時候，我們或許假設了會眾都是很熱心很聰明的，事情不須多講，只要陳述出來，有麝自然香，會眾自然有反應，這假設過時了！在今天資訊爆炸、生活忙碌的情況下，教牧領導的異象和想法要和甚多訊息競爭，市場銷售的各種溝通方法比堂會單靠講台的單向溝通更具影響力，試問會眾能接收多少堂會的訊息呢？這便需要較全面的溝通規劃，不能單靠宣講和邀請。

所以，會眾未有積極的反應，不是因為他們硬著頸項，掩耳不聽，而是看不出訊息和自己的關係。要服事，不是因為要給牧者面子，也不是堂會有某種需要，而是個人可以從服事當中，在生命上有成長，回應了神對自己的召命，而現在就是行動的好時間！能夠在堂會內培養到這種心態和氣氛，溝通才能暢順和收到效果。