◎劉忠明

在教會內大家都有一個假設，認為弟兄姊妹是不會爾虞我詐，大家都能坦誠相待，不會玩權力遊戲，不會有堂會政治。然而這假設往往和現實不符，雖然信徒不是存心傷害別人，但有時候某些想法或行為卻並不能造就人，結果反而是有人受傷害。

這些事情的背後也不會一定全是個人的問題，大家的出發點都可能是為教會好，不是去尋求個人的利益。然而在方向或方法上有差異時，一方或雙方的既定立場受到衝擊，大家便會運用不同的資源來影響對方，這便開啟了堂會內的政治行為。這些行為就是權力運用的時候，偶一不慎，便產生不太理想的行為舉動，令衝突發生。例如長執希望教會在某些事情上有一些改變，但教牧同工不太贊成，長執便開始向會友解釋，希望尋求支持。同樣，教牧也會找會友或其中一些執事陳述利害。本來大家都是希望教會更有效服侍會友，然而這種互相拉攏支持我方的行動，便使教會陷入在爭取人心的政治處境中，搞不好更會演變成兩極化，視對方為敵人，最差的情況便是分裂。

雙方在爭取各自的支持時，其實是權力的角力。在會友制的堂會，會友的支持是權力的其中一種重要來源，當然教牧同工是擁有牧養的屬靈權柄，但牧養和如何推動事工以至行政管理的分野不是這麼明顯。而且會友也不一定完全順服教牧的領導，因此爭取不同的影響力來獲取决定權便是達成目標的唯一途徑。這種權力的遊戲本應可避免的，但在缺乏溝通和信任時，要冷靜坐下商議出路便顯得困難。

在歷史較長的堂會，某些人或群體擁有較強的人脈，這種關係便是政治本錢，所以當牧者或長執是新鮮人時，很容易被這些人支配。資歷較深的領袖發揮較強的影響力本應也是正常的，問題在乎這樣使用政治本錢是否有造就教會的效果，還是只希望鞏固自己的地位。有些人很在意自己擁有的影響，因為有影響力便受人尊重，個人的自尊感也高些，本來也不是壞事，但假若到了相信一個教會不能沒有我的程度時，便好像皇帝或老闆一般地認為教會是自己的，陶醉在領導崗位，這便出問題了！

試想想一個信徒在同一崗位事奉二十多三十年，不肯退下來，總覺得在這裏真好。而當年紀也不輕時，真的可以榮神益人，有果效地事奉嗎？相信不少人可能也在經歷教會內的山頭主義，各佔地盤的局面，信徒或同工好像軍閥割據一樣，各自在自己的領域中做領袖。好的說法是各自在有恩賜的地方盡力事奉，壞的看法是沒有了看別人比自己強的心態，接近唯我獨尊。雖各自為肢體，但仍要聯絡得合適才可使身體有成長，懂得協調，懂得傳承，要明白團隊的真正意義才是真的同心合意！

不錯，作領袖的要運用權力才能發揮影響力，保羅也十分強調自己的使徒身份和從耶穌而來的召命，為的是增加他勸戒眾教會的權柄，希望眾人不會離開主道。所以權力遊戲是必需的，問題是希望達到什麼目標，懷有什麼心態，以至於運用權力的過程中是否令人受損，還是可以建立人！作為教會的領袖，不管是教牧還是長執，都要小心運用權力。

所以在任何體制的堂會之內，都要有良好的管治機制，對各方的權力有所制衡，避免一方獨大。因人除了回應上帝的呼召之外，始終是要向其他肢體問責。若沒有適當的權力分配，事工便不能順利推展，含混不清的制度只會引發衝突和危機，然而也不能太有限制性，做成官僚，不信任別人，權力不下放，便不能有效回應前線弟兄姊妹的需要，而會眾缺乏參與的激勵，教會便不會向前走。

因此權力確是複雜的問題，有效領導不能缺少權力，但也不能夠過多，以免陷入引誘！