◎呂慶雄

成功的領袖，是「得人」的領袖。

有人說領導與管理主要的分別，在於前者的目標與人有關，後者則是事務性的。有些時候二者不容易清晰劃分，有時做好件事與建立人，是雞與雞旦的問題，做好件事也需要靠人才。流傳多年的一番話：好人多數不會是好領袖，成大事要不區小節，不能婦人之仁，甚至說要犧牲一些人來讓自己成功是無可避免的。

《三國演義》中劉備三顧草蘆，為要得到臥龍先生出山幫助他拯救蒼生黎民，得一人得天下的價值觀早在這歷史小說中反映。就算最後的目的是要為一己之私成為最終王者，也需要懂禮賢下士，對人才珍而重之。可惜今日卻把「得人」的道理束之高閣，效率與效益成了最重要的成功標準。所有的「別人」皆淪為領袖的工具，或利誘，或威逼，或交換條件，總之就是完成自己目標的工具。

基督徒的領導觀並不是這樣。建立一個人比做好一件事更為重要，因為神不用人來為祂做事，祂用做事的過程來建立人。

義人的果實是生命樹；智慧人必能得人。（箴言 十一30）

箴言早已提出得人的重要。義人的品行能為別人的生命帶來正面的影響力，不斷正面影響人的人自然能吸引更多有品有能之仕愛戴。這裡「得人」一詞包含：取得、帶走、召喚、引導、奪得等不同的意思。

換句話說，物以類聚，你是甚麼人便吸引甚麼人。若老闆唯利是圖，公司的運作一切以利益為依歸，不以利字當頭的人便不能待在這裡太久。平庸之人當領袖，跟隨者也不會是出類拔萃的人才。義人、智慧人，由心發出的善良，自然能與這些人為伍。

寫這篇短文時身在加利利，耶穌在這裡呼召門徒。門徒的獨特性並不在於能力，而在於忠心。最後這小撮社會上不太出色的人卻參與了神改變世界的大事。

若你認為下屬不濟，可能是因為你不濟。若你的團隊有出色的表現，可能是因為你很出色，能吸引人才。

領導箴言（十一）

◎呂慶雄

遇上退休潮沒有接班人，怎麼辦？教會或非盈利機構沒有堂主任或總幹事，怎麼辦？近年困擾教會與機構的，正是接班人的問題，沒有領袖，怎麼辦？

不過，困擾香港社會的，卻是領袖誠信的問題。也許不是沒有人想當領袖，只是誰站出來，誰便被批得體無完膚。沒有可信任的領袖，不如不要領袖。年輕一輩選擇「自主」、「拆大台」，也許真的已進入沒有領袖的年代。

處身後現代社會，我們都不信領袖，也不接受「被領導」，這是「自主」。我們各自的心目中都有完美領袖的標準，只有乎合這隱藏標準的才值得信任，未有人乎合這標準前，我只能信自己。可是，沒有領袖並不代表人人都是領袖。

箴言也提過沒有領袖的世界是怎樣的：

懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。

螞蟻沒有領袖，沒有官長，沒有君王，

尚且在夏天預備食物，在收割時儲存糧食。（箴六6-8）

這段經文的重點是以螞蟻作比喻，勸導人要努力，積極進取地生活便是智慧的生活。以螞蟻的比喻，指出就算沒有領袖與君王，也能如螞蟻一樣，不需上級督促也能完成任務，才是真正的勤勞。事實上，當上司遇上勤力忠心的螞蟻下屬，是不需要事事督促，可以放心放手讓他們發揮。

當然，螞蟻的智慧是規律。按照神所造的大自然規律，螞蟻不需要具體細節指引也會按照生活的規律、時節氣候的變化來工作。同樣，這種規律是今日教會或機構的管理文化。我們也可稱之為生活智慧、文化習俗等。看農村的文化，村長在平常的日子並不需要帶領村民做甚麼，各人按生活習慣來相處，以大家共識或共有的文化來相互對待和解決問題。但當遇到需要重要決定，或需要仲裁人時，村長的領導角色才明顯出現。

因此，沒有領袖或不需要帶領者的大前提，是被帶領群體需要有共同的價值觀，並在若干行為守則上達成共識，才能像箴言所說，沒有領袖時仍運作如常。領袖傳承可以是找個繼承人，也可以是文化的傳承。

在混亂不知前路的情景下，是需要揭竿而起的帶領者，站在最前線指揮；但在穩定發展，共同價值觀已形成的情況下，就算沒有領袖，教會或機構也能維持運作一段時間。

與其苦惱沒有領袖或接班人，不如即席起動，尋找和建立機構文化，以核心價值作傳承的基礎。

領導箴言（九）