◎賴淑芬

有一天，孫兒要求祖父給他講故事。祖父就講了一個關於兩頭狼的故事。一頭狼有憂慮、有很多負面的情緒；另一頭狼卻滿有信心、性格溫暖和樂觀。這兩頭狼天天都打架，孫兒好奇地問祖父：「那麼，哪頭狼會打贏？」祖父回答：「那要視乎你常常餵飽的是哪頭狼了！」憂慮和信心就像這兩頭狼，在每個領袖的心中不斷爭戰，誰勝誰負，視乎我們用甚麼來餵養自己的思想了。

人天生傾向憂慮，很少餵養我們的信心，卻常常餵飽憂慮。路加福音八章22-25節記載耶穌平靜風浪，耶穌和門徒分別展示了懼怕與信心。門徒去叫醒耶穌，說：「老師！老師！我們快沒命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪，風浪就止住，平靜了。耶穌對他們說：「你們的信心在哪裡呢？」耶穌不滿，或許是因門徒與祂同行多時，目睹祂施行過的各樣神蹟──醫病、趕鬼、叫死人復活，卻因突然出現的風浪，就對耶穌的大能大力失去信心！反觀耶穌，在風浪中仍能安然睡覺，或許那是因祂信心的錨是繫於對天父的認識。

焦慮會將人變成一頭躁動不安，甚至帶著攻擊性的狼。民數記第十三章記載了十二個探子的故事，本是奇妙的異象之旅，卻因懼怕差點變成流血收場，成為我們的警惕。十二個探子，十個懼怕，只有兩個有信心。相同的困境，竟然衍生懼怕與信心的不同表現。這次異象之旅，他們看到同樣的記號──要兩個人用槓抬著的葡萄。他們告訴摩西說：「我們到了你派我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。」相同的經歷，懼怕的卻將「但是」放大了！「但是住那地的百姓很強悍，城鎮又大又堅固，我們也在那裡看見了亞衲族人。亞瑪力人……赫人、耶布斯人和亞摩利人……」我們看事物，多會從內心投射，充滿懼怕的人也會有領受，但看到的多是不可能，那是源於不同的眼光。

有信心的認為行動最實際，迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們必能征服它。」但那些憂慮的，不單不願行動，更拒絕安慰，甚至會進一步證明自己的懼怕有理，要人認同。「我們不能上去攻打那些百姓，因為他們比我們強大。」將敵人說成是巨人，誇大敵人的能力，將上帝的應許和記號都拋諸腦後，甚至矮化。

憂慮的人不單停頓、拒絕安慰、辯解，甚至散佈懼怕的謠言，將敵人無限放大。「我們所走過、所窺探之地是吞沒居民之地，並且我們在那裡所看見的百姓都身材高大。我們在那裡看見巨人，就是巨人中的亞衲族人。我們在自己眼中像蚱蜢一樣，而在他們眼中，我們也確是這樣。」那地如何將人吞下？如何把自己跟蚱蜢相比？他們甚至以巨大敵人的眼光來看自己，變得微小不堪。誇大懼怕是具有傳染力的，重複的謠言會讓人信以為真，被玷污和迷惑了。他們忘記了上帝過去的大能大力：救他們脫離奴隸的捆鎖、十大災難、紅海分開、盤石出水、鵪鶉自動飛來等，這是全人類都夢寐以求要看的神蹟。那可能只是幾天或幾個月前發生的事，懼怕的人卻彷彿忘記得一乾二淨。

當懼怕發酵下去，他們開始埋怨、不相信、要辯解、要認同，叛逆和結黨，甚至想出惡計來。懼怕若不止住，可以演變成暴力。民數記十四章1-4節：「全會眾大聲喧嚷，那夜百姓哭號。以色列眾人向摩西和亞倫發怨言……寧願死在這曠野！……我們不如選一個領袖，回埃及去吧！」懼怕的人會將懼怕傳染開去，甚至影響別人不再跟從神，喪失了命定。他們甚至一起計劃犯罪，對付不能認同他們的領袖，結果，他們的不信讓他們在曠野飄流四十年。我們絕對不要讓懼怕來定義、甚至決定我們的將來。

時局令人充滿灰心和懼怕，若忘記了上帝的本質、祂過去多方的拯救，那我們的信仰根基就會被搖動。要回顧上帝的帶領，別讓懼怕發酵下去，以致你漸漸遠離神，甚至與敵同謀！以上的經文為鑑戒，作領袖的，要常常檢視自己的思想和情緒。你在餵養哪一頭狼呢？“Starve your fear, feed your faith.”

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多種壓力的源頭中，以和工作有關的最普遍。一些壓力是和工作本身的危險和時間性有關的，如消防員、急症室醫護人員、記者，現在可能包括快餐店服務員、教師、教牧傳道等，都在高壓之列，工作性質已令人透不過氣來。但很多時候，壓力也來自週邊的環境，如上司、顧客、制度等，特別是關乎個人表現、問責、報酬等問題時，更感壓力，所以怎樣正確地面對工作的壓力亦是重要的。

除了一些降壓技巧外，提升心理質素是重要的。在重要的比賽中，參賽者的心理往往決定了賽果，在職場也是如此，有自信的話，可以避免一些不必要的壓力，在教會內亦沒有例外，教牧同工有足夠自信時，則比較容易提升情緒智商。試想一位新任的傳道人，面對一群看來德高望重的長執和虎視眈眈的會眾時，若沒有一定的自信，必然畏首畏尾，不敢在講台上大膽教導。相反，若有太多自信，則可能自視過高，看不起別人，做成不少衝突。

要自己「看得合乎中道」的話，則要「照著神所分給各人信心的大小」了(羅12:3) 。中道是理智和慎重的意思，而信心則是對神的信心，唯有按着我們對神的信心，我們才可理性地正確看自己，正確地理解自己的恩賜，因而明白在教會內服侍的角色。所以自信是從與神同行的經歷而來，不單是個人的資歷和才能，也不是情緒上的反應。教牧回應召命時，應已知道如何運用恩賜來服侍教會。這種建基於對神的信心的自信，和一般所謂的自信心、自我肯定便不一樣了，並不是倚靠心理培訓和群體活動便能建立，可能多是在祈禱讀經和團契相交中建立起來。

這種自信，雖然和屬靈操練有關係，但也少不了對自己的反省和認識。雖然我們都明白我們在神裏的獨特價值，也知道人人不同，不應作出比較，但卻往往需要別人的肯定。所以自信的提升，是要雙管齊下的，要對自己有足夠認識，也要有空間來互相鼓勵。

要正確認識自己，少不了要知道自己的長處和短處，包括性格、學習模式、思維方式和能力上，也要清楚自己的恩賜，坊間已有不同的評估工具，不用多加介紹，但重要的是要接納本相，神所創造的，無不美好，人是有責任去使用恩賜回應召命來榮耀神。個人層面，肯定恩賜之餘，也要有實質操練各種「工作」的行動，如改善教導、主持會議、輔導等技巧等，技巧和效果有提升的時候，自信便增加。

另一方面，同工之間的互相愛護和鼓勵也是重要。約書亞和提摩太都需要摩西和保羅來肯定，才能剛強壯膽，回應召命和負起責任，可見有人在旁輔助和建立是不可忽略。若有師傅和教練(mentor and coach) 這類安排，扮演守望和建立同工的角色，則可幫助同工自信的發展，持有開放的心態，願意接受幫助的胸懷，亦是對領導者的挑戰。

劉忠明