他們大致上思考了幾方面的問題：

一、兩制與教會。「五十年不變」過後，兩制不再，恐怕香港會失去現時的宗教自由。綜觀國內教會所遭受到的打壓，預示香港教會如何堅持使命是個重大的考驗。大家要預備接受大趨勢，密切關心中國教會的境況，為家庭教會守望，學習為中國政府禱告。

「我覺得是香港政府會愈來愈想管教會。無論是佔中或反送中，教會也站出來，至少是一個統戰對象，管制是一定會的了，另外就是會收緊香港的宗教政策，像收緊內地的服侍。」

「我們也要預備將來會遇到宗教迫害，現在正好要預備大家。將來或者不能聚在一起敬拜，我們要被拆散，現在便是好時機提醒大家要做好準備。」

二、牧養與更新。新一代在互不信任和敵視的氛圍中成長，增添牧養難度。教會被打壓，不一定帶來復興；信徒若沒有適切的栽培，教會也難逃沒落。中國家庭教會如何面對苦難，足以給我們啟示去宣講受苦神學的信息，視逼迫為煉淨的磨練。

「我們反思去內地服侍。其實我們要向他們學習，特別是在文革年代，家庭教會的信徒為何依然可在信仰裡堅持。」

「我覺得有些事是不能迴避的，故此在講道時我也會多講受苦、逼迫、受試煉，大家都要預備殉道，如果大家都要死便不會害怕。這些都很真實。」

三、社區與資源。基督教大部份的社會服務資源都是來自政府，參與反政府的行動會否影響將來的生存空間，是個疑問。反修例運動若再持續，將導致移民潮再現；中上階層流失，教會資源下降。教牧要學習處理和面對整個社區的創傷，不單是個別的輔導。

顧慮步入深秋 

以上的思考固然很實際和具遠見，不過相對於內地基督徒所面對的寒冬，還有很多情況未及詳細討論。有學者分析，令內地信徒群體不安的有三種情況：一、無神論根深蒂固，整個社會氣氛不利於傳播信仰；二、宗教政策嚴謹，不合乎法制容許的宗教活動、場所、設置均被取締；三、宗教人士若拒絕配合政制上的要求，擔憂在經濟及生活上受到不公平的對待。¹ 在公共空間的領域，政策上所允許的宗教與社會主義社會相適應，往往未被充份利用。

根據美國佩爾研究所公佈的全球宗教自由度調研顯示，國內政府對宗教嚴謹管制的程度，與香港一向對宗教開放寬鬆比較，相距甚遠。²香港牧者產生顧慮，感到要為深秋漸近而籌算是可以想像的。

劍下顯現真光

其實，基督徒群體被打壓是個世界性的問題，不會是未來香港獨有的困境。「在凱撒的劍下」（Under Caesar’s Sword）是一項全球性的研究，學者專家到廿五個基督徒被欺壓得最嚴峻的國家，了解信徒如何應對；加上西方一些受到同類迫害地區的信徒所經歷的處境，匯集分析，發現受逼迫的信徒都積極地為主而活。他們的策略包括：尋求生存、聯合力量、頑強抗衡等三大取向。其中勇武抵抗佔的比率很小，主力並非衝擊當權者，而是對抗社區出現的武裝力量，當政府對這些勢力坐視不理，才動武抵抗。這展示出他們堅守主道的靈力頑強、靈活通達、多元發揮。³

研究也發現信徒在火煉中能夠堅持不屈，與擁抱著受苦心志息息相關。⁴「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太五10）聖經中出人意表的祝福觀念，也能幫助我們正面地預備黑夜的來臨。再者，近年還有不少先驅在「創啟地區」⁵以嶄新的延福範式來祝福萬民，⁶也為將來香港受管制的環境提供實務和理論的參考。總之，我們不乏同行者，只要回歸聖經，心意更新而變化，便能以廣闊的思維和胸襟來部署，繼續為主發熱發光。

本文同步刊於《時代論壇》（2019.11.15）

「反修例」與教會牧養情況研究系列（四）