家長式領導特質（四）

◎呂慶雄

以下這些現像是否似曾相識？

(1) A弟兄能動員年輕人參與事奉，B傳道卻從未試過成功邀請年輕人出席活動。

(2) C長老說了要為教會購置新的梳化，就算D部長說不用，但堂主任表示要按C長老的意思去做，免去無謂爭吵。

(3) E組長在會友大會提出教會沒有空間讓年輕人回來教會聊天，F主席卻說教會沒有空間給年輕人回來hea，因為教會是敬拜神的地方，地方運用是神聖的，不是給人hea的。

(4) 教會請了知名講員在下個月來主日講道，G傳道是當天的主席，想直接與講員溝通，以便更好預備崇拜程序。堂主任說，聯絡外面講員是自己的責任，請G傳道不操心，全為他與講員溝通。

第(1)個情景是關係為本的教會生活，沒有關係，不能動員，是家長式領導的「人治」特質。教會應重視關係，正面地運用關係建立人及重員事奉者，甚至以「關係式門徒訓練」也是應考慮的方向。不過，同時要以高透明度處理人與事的問題，要設定原則防止過度人治。

第(2)個情景是論資排輩，按你是誰便可作何種決定，也可視為「社群和諧」和「官僚層級」的特質。教會一家，在多元中合一是聖經教導，資深的當被尊重。追求和諧合一是應該的，我們不會用「官僚層級」來形容教會行政與管理，但按恩賜配搭、按位份分工是必然的，只是在層級系統中需要有彈性，特別是小教會，層及與輩份不能太重，而作長輩要注意不要「倚老賣老」，成為教會健康發展的障礙。

而(3)可以視為傳統守舊，缺乏創意，是「內聚」的表現之一。其實這又與(2)相關，有了層級，有了資深會友，他們的說話較具份量，就算沒有崗位，影響力也較大。他們作決定的依據是按慣常做法作判斷，以前這樣做，未來也應這樣做。我們需要承認有些「長輩」沒有創意開展新事工，但卻應有開放的態度，不要過度管理，讓年輕人以序作新嘗試。

至於(4), 是資訊操控，在家長式領導中視為權威領導的表現，出發點是為下屬好，可視為「恩威並施」的一種表現。權威領導的外衣有時以仁慈或德行領導方式出現，出發點是為對方好，但權力卻牢牢在自己手中，不放權而不自知。不放手對外溝通是一例，以教導或說教式口吻與年輕人說話也是常見。有教會長輩想做年輕人導師，在對話中卻處處要求年輕人順服上一代（權威），如此，年輕人的反應自然是抗拒。

家長式領導在華人教會呈現的現象，還需要實際研究訪談才能發現具體情況。但只從表面看，正面是強調愛與和諧，負面便是管理僵硬。文化對領導的影響，更多是潛藏在生活習慣中，領袖視為理所當然的行為，不少是來自文化傳統多於聖經教導。而文化傳統與教會傳統結合之後，若欠缺反思推陳出新，便會僵化。

教會與家長式領導（五）

延伸閱讀：樊景立、鄭伯壎〈華人組織的家長式領導：一項文化觀點的分析〉，於《本土心理學研究》13期(2000年6月)，頁127-180。